понедельник, 17 декабря 2012 г.

Отличие магистра от специалиста @ TheDifference.ru

После нововведений в российскую систему высшего образования возникла некоторая путаница. Даже работодатели с опаской относятся к записям в дипломе «бакалавр» и «магистр», уж как-то привычнее «дипломированный специалист», а те, кто редко сталкивается с этими понятиями, разницы вообще не видят. Хотя, на самом деле, она существует.

Определение

В переводе с латыни магистр обозначает «наставник, учитель». В средние века, например, такое звание присваивалось только человеку, обладающему знаниями по семи наукам, считавшимся в то время основными. То есть, магистр должен обладать поистине энциклопедическими знаниями. В России до революции было только два научных звания: доктор наук и магистр. Это звание было очень ценно, магистры имели право заведовать кафедрой и получали академические серебряные знаки. После распада СССР некоторые звания и степени были пересмотрены и восстановлены. Это относится к магистрам. Если определить некоторую градацию, то магистр – это ступень между бакалавром и кандидатом наук. Но эта степень к учёным степеням не имеет отношения, а говорит о том, что её обладать имеет высокие знания, может их анализировать и систематизировать, а также заниматься некоторой научной работой.

Дипломированный специалист – это советское явление, обозначающее человека, получившего высшее образование. На сегодняшний день диплом специалиста получают выпускники ВУЗов – практики. На территории Евросоюза такой квалификационной степени не существует. В связи с переходом на европейский тип обучения, российская система высшего образования планирует отказаться от присвоения звания «специалист».

Особенности обучения 

Дипломированным специалистом становятся после пяти-шести летнего обучения в ВУЗе. После этого на руки выдаётся диплом о присвоенной квалификации, например, агроном или инженер. Человек может сразу приступить к работе по специальности в качестве практика или же продолжить обучение для получения следующего звания – магистра.

Степень магистра может получить как бакалавр, так и специалист. Обучение продолжается два года и на руки выдаётся диплом о присвоении степени магистра определённой науки. Как правило, человек, ставший магистром, занимается научной деятельностью, а не практической.

Таким образом, TheDifference.ru нашёл следующие отличия магистра от специалиста: 

  1. Магистр – это степень, которую можно получить как бакалавр, так и дипломированный специалист.
  2. Магистр призван заниматься научной деятельностью, а дипломированный специалист – практической.
  3. Чтобы стать специалистом нужно отучиться в ВУЗе 5-6 лет, обучение магистра происходит на базе высшего образования, и длится два года.

Источник: http://thedifference.ru/otlichie-magistra-ot-specialista/

Отличие бакалавра от специалиста @ The Difference.ru

Несколько десятков лет назад званием «бакалавр» могли похвастаться лишь те, кто учился в европейском ВУЗе, выпускники же отечественных учебных заведений скромно именовались специалистами.  Сегодня ситуация коренным образом изменилась: понятия «бакалавр» и «дипломированный специалист» мирно сосуществуют в наших учебных заведениях. Причиной такого нововведения стал постепенный переход на двухуровневое, как и во всей Европе, образование. Но, как часто бывает при появлении нового понятия, возникла путаница, и понятия «бакалавр» и «специалист» стали взаимозаменяемыми, что не совсем верно. Попробуем разобраться, чем же отличаются выпускники ВУЗа, носящие звание «бакалавр» от тех, кто именуется «специалистом».

Происхождение и значение

Корни у понятия «бакалавр» уходят в средневековье. Так называли рыцаря, который не имел собственного знамени. Позже это понятие стало применяться к студентам средневековой Европы. Сегодня бакалавром считается выпускник, который отучился в ВУЗе 3-4 года и получил базовое высшее образование. Если вам присвоили звание бакалавра, то это значит, что вы получили научную степень. Программа, по которой идёт подготовка бакалавра достаточно широкая, она включает в себя как общеобразовательные дисциплины, так и специальные.

«Специалист», или «дипломированный специалист» — это понятие сугубо советское, обозначало оно человека, который закончил высшее учебное заведение и получил диплом с присвоением квалификации. Другими словами, специалист – это профессиональная квалификация. При этом срок обучения в ВУЗах был фиксированным – 4,5 или 6 лет. Если студент по каким-то причинам не доучивался весь срок, то никакого звания он не получал вообще. На сегодняшний день такую квалификацию получает выпускник, который отучился в высшем учебном заведении не менее 5 лет. При этом последние курсы обучения он посвятил определённой узкой специальности.

Бакалавр, как и дипломированный специалист, имеет право продолжить учёбу и далее, и получить звание магистра или поступить в аспирантуру.

Таким образом, TheDifference.ru нашёл следующие отличия бакалавра от специалиста:

  1. Бакалавр – это учёная степень, а специалист – профессиональная квалификация.
  2. Чтобы получить звание бакалавра достаточно отучится в ВУЗе не менее четырёх лет, чтобы стать дипломированным специалистом срок обучения нужно увеличить минимум на год.
  3. Звание бакалавр признаётся в Европе, а звание специалист актуально только для постсоветского пространства.
  4. И бакалавров и специалистов изначально готовят по общим учебным программам, но с определённого года обучения, программы расходятся и подготовка специалистов носит более узкий, направленный на определённую специализацию характер.

Источник: http://thedifference.ru/otlichie-bakalavra-ot-specialista/

суббота, 13 октября 2012 г.

Седьмая встреча редколлегии “Библейского комментария: современная евангельская перспектива”

29-30 сентября 2012 г. в помещении Московской богословской семинарии состоялась седьмая встреча редколлегии "Библейского комментария: современная евангельская перспектива". Во встрече приняли участие 10 членов редколлегии и консультант от Langham Partnership -- Dr. Pieter Kwant (изд-во Piquant). Основной задачей состоявшейся встречи было принятие решения относительно авторского состава "Библейского комментарии". Результаты авторского конкурса будут оглашены через несколько недель, после выполнения всех формальностей. См. краткий фотоотчет: http://tinyurl.com/9yywfbg (ссылка предоставлена в формате http://tinyurl.com).

«Библейский комментарий» — русскоязычный однотомный комментарий на все канонические книги Ветхого и Нового Завета, авторами которого являются служители из Восточной Европы.

  • Предназначается для пасторов, проповедников, учителей, руководителей малых групп и всех тех, кто вовлечен в различные виды служения в поместных церквах.
  • Представляет собой контекстуальную евангельскую перспективу, которая должна помочь в истолковании и применении библейских истин к различным аспектам церковной жизни.
  • Основывается на общепринятом понимании библейского текста, сложившемся среди поместных евангельских церквей Восточной Европы.
  • Содержит около ста аналитических статей по важным вопросам духовной и практической жизни христианина в церкви и обществе.

Инициатором проекта выступает Евро-Азиатская аккредитационная ассоциация через Исследовательский Центр "Slavic Research and Resource Center".

Редколлегия комментария:

  • Сергей Санников, Главный редактор
  • Тарас Дятлик, Менеджер проекта, отв. за PR проекта
  • Михаил Мокиенко, Секретарь проекта
  • Петр Пеннер, Соредактор Нового Завета
  • Александр Негров, Соредактор Нового Завета
  • Геннадий Пшеничный, Соредактор Ветхого Завета
  • Валерий Аликин, Соредактор Ветхого Завета
  • Александр Гейченко, Соредактор Ветхого Завета
  • Роман Соловий, Соредактор богословских статей
  • Федор Райчинец, Соредактор богословских статей

Три основные цели "Библейского комментария"

  1. Содействовать углублению понимания и лучшему использованию библейского текста в любых сферах церковного служения.
  2. Стимулировать развитие культуры изучения Библии.
  3. Способствовать улучшению качества проповедования, использования Писания и церковного образования в поместных евангельских общинах.

Целевая аудитория "Библейского комментария"

Целевой аудиторией комментария являются проповедники, учители (церкви, воскресных школ для детей и взрослых), лидеры малых групп и другие церковные служители, вовлеченные в служение словом. Комментарий также ориентирован на содействие всем мужчинам и женщинам, кто в своем служении использует и истолковывает библейский текст. Читатель также может использовать комментарий для самостоятельного изучения Библии.

Семь базовых принципов

Задача комментария – не только пояснить библейский текст, но и показать его литературную динамику, развитие мысли библейского автора в рамках раздела и книги в целом, а также дать ориентиры для применения его в современных реалиях жизни. Следовательно, авторы во время работы над комментарием будут придерживаться следующих основных принципов:

  1. показывать целостность замысла и мысли Библии, целостность композиции ВЗ и НЗ (в таких разделах, как введение в Библию, введение в ВЗ и НЗ, введение в корпус, введение к книге), а также идейную (богословскую) и композиционную целостность отдельно взятой книги;
  2. рассматривать отдельные библейские повествования и отрывки в контексте всей книги, а отдельные библейские книги в контексте всей Библии;
  3. подсказывать не только структуру всей книги, но и структуру смысловых единиц текста, взаимосвязь частей с целым;
  4. делать выводы о библейской истине в контексте целостности Писания, а не на основании отдельно взятого из него фрагмента Писания,
  5. учитывать, что Священный текст не только информирует нас о библейской истории, но и формирует наше библейское мировоззрение;
  6. посредством литературно-богословского истолкования (герменевтического ключа) помочь читателю не только искать прямые ответы в Библии, но и учиться понимать дух Писания и находить ответы в контексте всего Писания;
  7. предлагать модели и примеры практического применения библейской истины в современном восточноевропейском славянском контексте.
Редколлегия «Библейского комментария» молится и верит, что с Божьей помощью данный проект поможет пасторам, проповедникам, руководителям малых групп обрести целостное представление о библейском тексте, а также применять библейскую весть к современным проблемам церкви и общества.

среда, 10 октября 2012 г.

19-20 октября Всеукраинский семинар «Традиции изучения Библии: отечественный опыт»

Цель семинара: отобразить достижения и современное состояние библеистики в Украине, а также обозначить перспективы развития изучения и преподавания Библии в духовных и светских учебных заведениях Украины.

Основные направления работы семинара:

  • Текстология;
  • Герменевтика и экзегетика;
  • Старый и Новый заветы;
  • Библейская история и археология.

Также во время семинара планируется проведение круглого стола «Украинские перспективы в мировой библеистике». Во время работы круглого стола планируется обсудить широкий круг проблем украинской библеистики и обозначить перспективы развития изучения Библии украинскими исследователями. К участию приглашаются специалисты в области библеистики, преподаватели библеистики, аспиранты, студенты светских и духовных учебных заведений.

Приглашенные докладчики:

  • Сергей Иванович Головащенко к.филос.н., доцент, доцент кафедры философии и религиоведения Национального университета «Киево-Могилянская академия», руководитель сертификатной программы по религиоведению.
  • Петр Октаба – PhD, преподаватель Института религиозных наук св. Фомы Аквинского, преподаватель в Kolegium Filozoficzno-Teologiczne Polskiej Prowincji Dominikanów.
  • Денис Сергеевич Кондюкдекан факультета «Богословие и христианское служение» Украинской евангельской семинарии богословия.
  • Александр Иванович Бабийчук – генеральный секретарь Украинского Библейского Общества.
  • Анатолий Васильевич Райчинецдиректор отдела внешних отношений Украинского Библейского Общества, заместитель главного секретаря УБО.

Во время работы конференции состоится презентация монографии Сергея Ивановича Головащенко «Дослідження та викладання Біблії в Київській духовній академії ХІХ – початку ХХ століття».

По всем вопросам, касающихся семинара, можно обращаться по электронному адресу
irinekaplan @ gmail . com или по телефону: +38 066 844 41 08 (Каплан Ирина).

вторник, 9 октября 2012 г.

OCI & EAAA “Традиционные и альтернативные формы богословского образования”

1-4 октября 2012 г. в Московской богословской семинарии под эгидой Overseas Council International и Евро-Азиатской аккредитационной ассоциацией евангельских учебных заведений состоялся Институт повышения квалификации на тему "Традиционные и альтернативные формы богословского образования". В Институте приняли участие 35 евангельских учебных заведений: 35 деканов, 17 ректоров и 28 ведущих преподавателей и сотрудников богословских учебных заведений из девяти стран.

Темы и пленарные докладчики Института повышения квалификации:

  1. "Изменение образовательных парадигм в богословском образовании". Scott Cunningham -- международный директор Института повышения квалификации Overseas Council International (http://overseas.org).
  2. "Формы образования в учебных заведениях ЕААА. 21 причина искать вдохновение в стационарной форме богословского образования". Тарас Дятлик -- координатор отдела развития образования в ЕААА, региональный директор Overseas Council International по Евразии (http://overseas.org).
  3. "Особенности успешной реализации заочной формы образования". Александр Гейченко -- проректор по учебной части Одесской богословской семинарии (http://odessasem.com).
  4. "Особенности успешной реализации онлайн-образования". Алексей Горбачев -- ректор Евроазиатской богословской семинарии (Москва, http://www.etsem.org), Сергей Санников -- президент Евро-Азиатской аккредитационной ассоциации (http://e-aaa.info).
  5. "Переход от классических к альтернативным формам богословского образования: инновации и современные тенденции". Игорь Петров -- директор магистерской программы Видеосеминарии Святой Троицы (Курск, http://www.russiadistancelearning.com).
  6. "Особенности успешной работы в филиалах и учебно-консультативных центрах". Роман Соловий -- координатор Исследовательского центра ЕААА "Slavic Research and Resource Center" (http://research.e-aaa.info).
  7. "Особенности успешной интеграции различных форм образования в одном учебном плане". Fritz Deininger -- координатор программы развития академических деканов в Международном совете по евангельскому богословскому образованию (http://icete-edu.org).

В качестве примеров осуществления различных различных форм богословского образования выступили следующие евангельские учебные заведения:

  1. Стационарная форма: Теолого-педагогический колледж (Кишинев, Молдова, ) и Украинская евангельская семинария богословия (Киев, Украина).
  2. Заочная форма: Минская богословская семинария (Беларусь) и Одесская богословская семинария (Украина).
  3. Онлайн-образование: Школа "Снаряжение" (США) и Консорциум "Богословие онлайн" (Евразия).
  4. Филиалы и учебно-консультативные центры: Санкт-Петербургский христианский университет (Россия) и Львовская богословская семинария (Украина).
  5. Альтернативные формы: "Школа без стен" (Ассоциация "Духовное возрождение") и Видеосеминария Святой Троицы (Курск, Россия).

Во время практических занятий рассматривались следующие вопросы, касающиеся традиционных и альтернативных форм богословского образования в контексте Восточной Европы:

  1. Определение и особенности данной формы образования. Организация учебной деятельности.
  2. Методы обучения. Возможные особенности разработки и преподавания предмета. Практические занятия, творческие задания.
  3. Ключевые теоретические и практические компетенции преподавателя.
  4. Особенности взаимодействия преподавателя и студента для достижения результатов обучения (повышение уровня знаний и развитие определенных компетенций).
  5. Проверка и оценка знаний и навыков студента. Методы контроля учебной деятельности.
  6. Преимущества и недостатки форм образования в изменяющемся мире образования.
  7. Инновации и современные тенденции, касающиеся данной форм образования.

Дополнительные материалы (ссылки даны в формате http://tinyurl.com):

В ближайшее время вашему вниманию будут предоставлены рабочие материалы Института-2012 “Традиционные и альтернативные формы богословского образования”.

КРАТКАЯ СПРАВКА. С 1999 г. в Институте Overseas Council International приняло участие свыше 1150 христианских лидеров и преподавателей из 236 богословских учебных заведений 96-ти стран мира. Миссия Института OCI в партнерстве с ЕААА — способствовать объединению и профессиональному развитию специалистов в сфере богословского образования в Евразии через информационно-консультационные мероприятия, тренинги и повышение уровня квалификации. Регулярное повышение квалификации является ключевым фактором развития богословского учебного заведения, поскольку руководители, преподаватели и сотрудники вуза систематизируют свои теоретические и практические знания и навыки, получают новую информацию и обучаются выполнению новых задач, что также позволяет принимать более эффективные решения в постоянно изменяющемся мире образования. Институт OCI — это также уникальная возможность пообщаться с коллегами по богословскому образованию из других стран, регионов и учебных заведений, поделиться своим опытом и узнать о разнообразии опыта других школ, познакомиться с возможными партнерами для осуществления текущих и новых проектов.

вторник, 17 июля 2012 г.

ИНСТИТУТ-2012: ТРАДИЦИОННЫЕ И АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ФОРМЫ БОГОСЛОВСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Overseas Council International и Евро-Азиатская аккредитационная ассоциация евангельских учебных заведений приглашают на очередной ежегодный Институт повышения квалификации на тему «Традиционные и альтернативные формы богословского образования», который состоится на базе Московской богословской семинарии с 1 по 4 октября 2012 г.

5 октября 2012 г. состоится семинар на тему «Academic writing and publishing» с участием современного немецкого богослова д-ра Армина Баума, автора многочисленных публикаций в области богословия Нового Завета.

К участию в Институте повышения квалификации приглашаются, прежде всего, преподаватели, деканы факультетов, проректоры по учебной работе и ректоры богословских учебных заведений, а также те, кто активно вовлечен в процесс богословского образования в Восточной Европе.

СОДЕРЖАНИЕ ИНСТИТУТА-2012

Основные темы, которым будут посвящены пленарные доклады с дискуссиями, включая практические примеры (case studies от двух до четырех учебных заведений), а также практические занятия (workshops) по трансформации предмета под определенную форму образования:

  • очная форма образования,
  • заочная форма образования,
  • альтернативные формы образования (online и интерактивная, модульная, вечерняя, в филиалах и учебно-консультативных центрах, видео-семинары, по почтовой переписке, life-long learning и др.).

Во время пленарных докладов планируется рассмотреть следующие вопросы, касающиеся традиционных и альтернативных форм богословского образования в современном мире в контексте Восточной Европы:

  1. Определение и особенности данной формы образования. Организация учебной деятельности.
  2. Методы обучения (пассивные, активные, интерактивные, эвристические, и др.). Возможные особенности разработки и преподавания предмета. Практические занятия, творческие задания.
  3. Ключевые теоретические и практические компетенции преподавателя для данной формы образования.
  4. Особенности взаимодействия преподавателя и студента для достижения результатов обучения (повышение уровня знаний и развитие определенных компетенций).
  5. Проверка и оценка знаний и навыков студента. Методы контроля учебной деятельности.
  6. Преимущества и недостатки данной формы образования в изменяющемся мире образования.
  7. Инновации и современные тенденции, касающиеся данной формы образования.

КАК ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ НА ИНСТИТУТ?

Для регистрации необходимо заполнить электронную заявку на участие, пройдя по ссылке. Заявку также можно оформить через сайт ЕААА (см. в правом верхнем углу).

Об условиях участия в Институте вы можете прочитать во вложенном файле "Письмо-приглашение на Институт 2012".

Ожидается, что участники Института повышения квалификации привезут с собой в электронном или печатном виде подробные планы предметов (которые они преподают в настоящее время, независимо от формы образования) для эффективного участия в практических занятиях (workshops). Шаблон плана предмета прилагается.

С дополнительными вопросами относительно участия в Институте повышения квалификации вы можете обращаться к Тарасу Дятлику по адресу tdyatlik @ e-aaa . info.

КРАТКАЯ СПРАВКА ОБ ИНСТИТУТЕ

С 1999 г. в Институте Overseas Council приняло участие свыше 1150 христианских лидеров и преподавателей из 236 богословских учебных заведений 96-ти стран мира. Дополнительная информация об Institute for Excellence in Christian Leadership Development.

Миссия Института OCI в партнерстве с ЕААА — способствовать объединению и профессиональному развитию специалистов в сфере богословского образования в Евразии через информационно-консультационные мероприятия, тренинги и повышение уровня квалификации.

Регулярное повышение квалификации является ключевым фактором развития богословского учебного заведения, поскольку руководители, преподаватели и сотрудники вуза систематизируют свои теоретические и практические знания и навыки, получают новую информацию и обучаются выполнению новых задач, что также позволяет принимать более эффективные решения в постоянно изменяющемся мире образования.

Институт OCI — это также уникальная возможность пообщаться с коллегами по богословскому образованию из других стран, регионов и учебных заведений, поделиться своим опытом и узнать о разнообразии опыта других школ, познакомиться с возможными партнерами для осуществления текущих и новых проектов.

Будем рады ответить на Ваши вопросы, а также услышать от Вас любые предложения относительно содержания Института, пленарных докладчиков и богословских учебных заведений для практических примеров традиционных и альтернативных форм богословского образования!

пятница, 29 июня 2012 г.

Чому я все-таки отримую протестантську богословську освіту?

Олексій Гордєєв
http://al-friendster.livejournal.com/20448.html

 

Як відомо, протестантська освіта у пострадянській країні – це річ майже незбагненна. На відміну від православних або католицьких семінаристів, випускник протестантського ВНЗ не отримує приходу чи парафії як такої, адже духовний потомок Лютера, Кальвіна і Цвінглі отримує науковий ступінь (бакалавр\магістр), який пострадянськими державами майже одностайно не визнається. Це вимушує молодих людей та гарних дівчин або шукати вихід на кордон, або з певними труднощами працевлаштовуватись, про що я вже писав. Звичайно, як правило апелюють до того, що «бачили очі те, що брали», але вже час визнати, що і архітектори сучасної протестантської освіти (ЕААА, ЕЕАА – неодмінно!), і студенти несуть паритетну відповідальність. Але пост не про це.

Чому все ж таки я, не будучи священнослужителем і працюючи на світському підприємстві, продовжую отримувати протестантську богословську освіту вже на рівні магістру? Невже ж бракує двох бакалаврів?

  1. Я глибоко переконаний у свій місії як провідника християнського світогляду. Це знаходиться, якщо використовувати піраміду Маслоу, десь на її вершині. Отже, неважливо чи буду я священнослужителем або штатним працівником у церкві, що отримує за «Слово» з\п, - від моєї підготовки та здатності розуміти людину та її духовно-інтелектуальні запити частково залежить її духовне майбутнє. На цьому фоні сатисфакція нижчих сходинок піраміди Маслоу, звичайно, страждає. У моєму випадку магістерська програма, за вмілий менеджмент якої я дуже вдячний Євангельській реформатській семінарії України, коштує мені двотижневої неоплачуваної відпустки на кожні 3-4 місяці + недоотриманого прибутку (моя робота пов'язана з продажами інформаційних систем) + часу на опрацювання різних академічних завдань, який я міг би витратити на перегляд фільму про Джеймса Бонда, наприклад. Отже, тут я протестант до кісткового мозку: як відомо, активна місіонерська та просвітницька само ідентифікація історично властива саме протестантським спільнотам. Своєю освітою я намагаюсь не перервати цю традицію.
  2. Як якось сказав мій друг jesfor, «сьогодні собівартість одного навернення більша за 90-ті роки». За цим місіонерським неподобством J стоїть серйозне питання: місіонерський кураж та певні фінансово-гуманітарні ресурси на цей час вже не мають такої ваги, як після відродження Української держави. Отже, я намагаюсь втілити давній протестантський ідеал – загальне священство. Отже, кожний член церкви – це духовно зріла людина, яка знає, чому+як+кому вона вірить, і може допомогти у цьому питанні іншим українським язичникам. Я працюю на підприємстві, де 100% мають вищу (або дві) освіти. Не мати систематичного уявлення про Бога, Церкву, своє богослов'я та чимало інших речей у такому контексті – є самозакоханістю і банальною лінькою. До речі,  я не дуже впевнений, що зможу імплементувати результати освіти у церкві. Наприклад, я місяці 3-4 потому запропонував одному з пасторів моєї церкви Нове Життя свої «послуги» з ведення групи для тих, хто вирішив охреститись, катехуменів.  До цих пір розглядають… Йдемо до німецької університетської моделі богослов'я.
  3. Я не надто впевнений, що можу самостійно підтримувати в собі інтерес до наукових питань, саморозвитку та бажання дізнаватись про щось нове. У цьому плані навчання будь-де трохи організує та вводить «елементік прінуждєнія». Систематичне навчання тримає інтелектуальний рівень у тонусі. Якщо б так мислили всі, то діяльність росіянина Володимира Солодовнікова, відомого критика «пещєрного» інтелектуального рівня російських баптистів, була б зайвою. А так…

Коли після школи я вступав до одного християнського ВНЗ, я мріяв про роботу у церковній структурі, де міг би використовувати власні аналітичні здібності та знання німецької та англійської. Який наїв! Тепер мені вже відомо, що вітчизняні церковні структури – це несвідомий крок до професійної анігіляції. Отже, на мій погляд, сьогодні богословська освіта не дає майже ніяких матеріальних привілеїв, але дозволяє бути на одному рівні з високо розвинутим технологічним суспільством. Якщо ви, звичайно, вчитесь у «правильному» університеті.