"ПРАВКНИГА": Быть или не быть? Гендиректор "Издательства Олега Абышко" о бесперспективности научного книгоиздания в России

http://portal-credo.ru
http://pravkniga.ru

Портал "Правкнига.Ру" начинает цикл авторских колонок и комментариев-реплик ведущих книгоиздателей о насущных проблемах книжной отрасли. Такие опросы мы будем проводить регулярно и приглашаем всех издателей к активному обсуждению наших общих проблем. Открывается цикл размышлением генерального директора "Издательства Олега Абышко" (Санкт-Петербург) Олега Леонидовича Абышко

Не издавать научной литературы нельзя. Издавать научную литературу невозможно. Именно такая дилемма стоит перед каждым книгоиздателем, который пытается хоть что-то сделать в области "умной" книги. Нельзя не издавать потому, что именно грамотный, вдумчивый и образованный читатель является системообразующим элементом всей читающей массы. Без такого читателя всё книгоиздание становится по сути сплошной  коммерческой халтурой, т. е. теряет свой изначальный смысл. Именно распространение знаний, повышение нравственного уровня читателя, а не развлечение и отвлечение людей от их повседневных забот есть этот смысл.

Примем это положение за аксиому, и кто с ней не согласен, тот может далее не читать. Для церковного же книгоиздания это аксиома вдвойне. Издавать невозможно потому, что для этого в нашей стране не создано ровным счетом никаких внешних условий — и именно для церковного книгоиздания. Если кратко формулировать основную проблему, то наука — это затратный механизм, и всегда и везде расходы на науку входят в затратную, а не в доходную часть любого бюджета. Во всем мире не только наука финансируется государством или частными фондами, но и научное книгоиздание. Даже у нас в России это так. Сегодня более 95% научных книг издается в светском книгоиздании за счет государственных научных фондов (РГНФ, РФФИ, Федеральная программа поддержки книгоиздания). Это тысячи и тысячи книг. Более того, РГНФ и РФФИ поддерживают много исследовательских проектов, которые только через несколько лет могут стать книгоиздательскими.

Все остальные попытки издания научной литературы носят характер частных инициатив за счет средств спонсоров. Единицы книгоиздателей пытаются работать на свои деньги и при этом развивать коммерцию, т. е. жить за счет продаж книг; пожалуй, даже можно привести всего два таких случая в светской среде: "Академический проект" (Москва) и "Евразия" (СПб). Но и здесь часть книг издается все-таки на средства фондов, что существенно упрощает жизнь.

В церковной среде нет никаких научных фондов: ни общецерковных, ни частных. Что-то пытается издавать Свято-Тихоновский Православный университет (как читатель, отмечу очень разный  научный уровень монографий), относительно много новых текстов публикует Сретенский монастырь, но без претензий на строгую научность, ярко взошла в 2009 г. звезда "Никеи" за счет привлеченных со стороны проектов, но быстро закатилась за коммерческий горизонт. Несколько книг в год по библеистике издает Московская Духовная академия, практически ничего — Санкт-Петербургская, эти наши рассадники науки и гиганты православной мысли (даже и не знаешь, поставить ли кавычки в слове "академия"). Библейско-Богословский институт ап. Андрея издает много такого, что трудно назвать православным, и на деньги, получаемые из-за рубежа (в частности, на все новые переводы без исключения). Т. е. в церковной и околоцерковной ограде издаются именно те 5% научной литературы, которые в светской среде не имеют государственной поддержки. Соответственно, 95% из того, что можно было бы издать при наличии таковой поддержки, не издается вовсе.

Таков уровень развития нашей "умной" церковной литературы. Нет не только церковных фондов, нет по сути ни научных школ, ни переводческих традиций, ни всего остального, но самое главное, что нет никакого желания всё это заиметь, приложить хоть малые усилия, изыскать хотя бы небольшие деньги. Отдельные усилия церковных властей (например, относительно уже давнее возрождение Макарьевской премии, смехотворной по своим размерам), трудно назвать даже фиговым листком для прикрытия срамоты общей ситуации. Если кто-то думает, что всё сопутствующее церковной науке появится само собой, тот, мягко говоря, наивный и недалекий человек.

Почему этой проблемой не озабочено высшее священноначалие, мне непонятно. Точнее, есть догадки, но лучше их не озвучивать. Зато совершенно ясно, почему на фоне подобного безразличия "верхов", в "низах", на уровне храмов и приходов, никто не хочет работать с научной литературой.

Такова всеобщая атмосфера. Хватит пальцев на одной руке, чтобы перечислить, например, в Москве церковные магазины, где всегда "умной" книге рады, где их руководители искренне радеют о духовном образовании. Только за счет этого исключения из общего правила хоть как-то можно выжить частному издателю научной книги (хотя и здесь всё чаще приходится слышать, что нужны книги попроще). К тому же все частные инициативы упираются в тот простой факт, что издавать научную литературу просто невыгодно: слишком велика затратная часть при подготовке текста книги (как по времени, так и по финансам, притом зачастую при полном отсутствии нужных специалистов), технически сложны оригинал-макеты, невелики тиражи — всё это и многое другое приводит к относительно большой цене за один экземпляр книги при сравнительно небогатом покупателе данного рода литературы.

Всё дело церковного научного книгоиздания в России держится за счет очень небольшого числа энтузиастов-книгоиздателей и отдельных научных работников, готовых служить высокой идее практически безвозмездно. Сложившаяся в России система церковного книгоиздания не способствует ни поддержанию, ни тем более воспроизведению подобных одиночек. Без общего развития церковной науки со всеми ее атрибутами ситуация с каждым годом будет только ухудшаться. Она уже сегодня очень и очень плохая. Удастся ли остановить  процесс полного развала научного книгоиздания, и самое главное — кто это сделает? Самих себя за уши из болота вытащить невозможно. Нужны внешние организованные и систематические усилия со стороны. И пройдена ли точка невозврата? Человеку, как правило, во всем свойственно надеяться на лучшее. Но нужны хоть какие-то основания для подобной надежды. Здесь, проработав в научном книгоиздании более 20 лет и хорошо зная ситуацию изнутри, имея возможность наблюдать тенденцию во временном развитии, я таких оснований не вижу.

Современное евангельское библейское образование

Алекс Жибрик
http://alex-zhibrik.blogspot.com

В современной системе евангельского образования есть несколько недостатков: 1) снижение академических требований из-за "любви" и понимания "заслуг" определенных студентов (как правило, речь идет о пасторско-епископском составе), на выходе имеем профанацию образования как такового и его антирекламу в широких церковных кругах. Бакалавров и магистров сегодня "наштампавали" столько, что честно становится не по себе от наших производственных мощностей, пора бы переходить к "штучному" и более ювелирному производству. Сегодня популяризация библейского образования достигается за счет его дискредитации и это основная проблема, 2) наблюдается отрыв академических программ от реальных нужд и контекста евангельских церквей отсюда и последующий антагонизм, мы пытаемся сохранить классическую академическую программу ради самой программы, а не ради пользы церкви.

Journal "Theological Reflections" #11

Dear Friends, greetings. I would like to welcome You to the Sixth issue of the “Research Panorama” of EAAA Research and Resource Center:

"THEOLOGICAL REFLECTIONS" #11: A JOURNAL FOR THEOLOGICAL STUDENTS.

• If you want to subscribe to "Theological Reflections" please contact office@e-aaa.info or reflections@e-aaa.info. 
• You can also buy the current and previous issues of the journal at http://shop.sannikov.info.
• If you would like to support "Theological Reflections" you can complete your payment from http://e-aaa.info.

Wishing you all the best from the Lord, Taras Dyatlik.

Греческий Новый Завет

Читая Новый Завет на греческом языке с 1994 г., только совсем недавно (практически через 15 лет :)) появилось желание поделиться некоторыми наработками в этой области. С этой целью открыл новый блог http://nt-greek.blogspot.com, где планирую публиковать свои наработки и различные материалы для изучающих греческий новый Завет: грамматика, синтаксис, экзегетика, текстология и др. Буду признателен за любые ваши пожелания!

Летние Институты ББИ 2011

БИБЛЕЙСКО-БОГОСЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ
СВ. АПОСТОЛА АНДРЕЯ
www.standrews.ru

X Московский Летний
Богословский Институт

VII Летний Институт
по Богословию и Науке

27 июня - 9 июля 2011
Москва

Мы рады сообщить, что сроки приема анкет на Летние институты ББИ в 2011 г. продлены в связи с появлением 5-ти дополнительных мест. Преимуществом пользуются анкеты, пришедшие первыми. Скачать анкеты можно на сайте института (http://standrews.ru).

Заполненные анкеты следует направлять по электронной почте:
МЛБИ: mail@standrews.ru  
ЛИБН: info@standrews.ru  
(В теме письма нужно указать “МЛБИ” или “ЛИБН”).

Нельзя достигать "миссионерского заявления” и “видения” за счет страданий и слез невинных людей…

Фильм “Ночь длиною в жизнь”

• Название: Ночь длиною в жизнь
• Год выпуска: 2010
• Длительность: 89 минут
• Производство: Россия
• Режиссер: Николай Хомерики
• В ролях: Анастасия Веденская, Владимир Епифанцев, Владимир Яглыч, Игорь Самойлов, Надежда Горшкова, Сергей Баталов, Александр Казаков, Сергей Еремеев.

Фильм повествует о судьбе Зинки-льдинки, медсестре военного госпиталя. Любители экшена в этом фильме не найдут ничего особенного, думаю, он их даже разочарует. Но те, кому не безразлична экзистенциальная психология, найдут в этом фильме очень много пищи для размышлений: в нем хорошо раскрыта тема одиночества, стресса и тревоги военного и после-военного времени переживаниями молодой девушки, потерявшей родителей и близких друзей. Фильм также ставит вопрос о том, каким образом в наших решениях (особенно в финале картины) могут соотноситься честь человека и ответственность, долг, а также последствия за наши решения…

1951 г... Зинка-льдинка и ее сын выходят из своего дома и, держась за руки, отправляются в никуда под сочувствующим взглядом нависших над их головами хмурых облаков (состоящих, наверняка, из слез убиенных “за Родину, за Сталина”), и меся липкую, жидкую грязь по дороге в “светлое будущее”; сын – избитый в результате домыслов и сплетен “Информбюро”, а мать – изможденная ночью длиною в жизнь…

-- Как ты себя чувствуешь? Идти можешь?
-- Наверное, смогу. А куда?
-- Я не знаю, но главное, что мы вместе, а значит, что-нибудь придумаем… Да?

Нельзя достигать "миссионерского заявления” и “видения” за счет страданий и слез невинных людей…

Master of theology in Missiology

The CIMS (Central and Eastern European Institute for Mission Studies of the K?roli G?sp?r University of the Reformed Church in Hungary) is pleased to announce the launching of the Master of theology in Missiology Programme (MATHEM).

The programme genuinely embodies an innovative model in higher education. It combines the unique and longstanding experience as a centre of excellence in distance learning of the University of South Africa (UNISA) and the expertise of KRE-CIMS, a leading institute in Mission Studies with a wide extended network in Central and Eastern Europe.

Registration: open for the academic year 2011/12

Deadline for registration: June 1, 2011

Download additional information: MTh in Missiology

For additional questions and application package please contact Dr. Dorottya Nagy, programme coordinator (cims@kre.hu).

Музичні майстер-класи 2011

Олександр Крещук
http://ecbua.info

Шановні брати і сестри! Запрошую прийняти участь у Майстер-класах 2011! Надсилаю Вам інформацію про заняття для музичних керівників у вигляді майстер-класів, які відбудуться у другій половині травня 2011 року у Луцьку (19-22) та у Запоріжжі (26-29).

Прошу Вас використати цю можливість для Вашого професійного-музичного та духовного зросту,  а також можливість для спілкування з колегами з різних церков України, які прибудуть на заняття.

Також, прошу вас, передати інформацію про заняття іншим своїм музикантам-колегам (переслати, передзвонити): а також всім тим, хто задіяні у музичному служінні у інших церквах вашої області. Вперше є можливість отримати заняття з викладачами вищої кваліфікації і досвідченими церковними музичними служителями різних церков США та України. Заняття проводяться безкоштовно. Учасники покривають лише витрати на своє харчування та проживання (див лист).

Майстер-клас-2011 – дає можливість для одночасного заняття для представників усіх напрямків церковного музичного служіння. Це забезпечується приїздом великої кількості кращих викладачів зі США та України. Заняття відбуватимуться одночасно по різних спеціалізаціях у різних церквах.

• Диригентів хорів та їх помічників
• Керівників оркестрів/ансамблів та аранжувальників (духових, симфонічних, народних)
• Концертмейстерів
• Керівників та музикантів вокально-інструментальних груп (прославлення)
• Співаків, Вокалістів, Солістів
• Звукорежисерів

Зі США приїзжають:

1. Бенхам Стів – професор університету, диригент, віолончель, скрипка, бас-гітара
2. Хедер Хууд -  головний диригент великої церкви, органіст, концертмейстер, викладач, дзвіночки, камертони
3. Сойер Тимофій – професор коледжу, диригент, вокаліст,
4. Бенхам Крістіна – концертмейстер
5. Богза Сергій – диригент оркестру
6. Стовер Марк – музичний директор великої церкви Мінеаполісу, диригент хор та оркестру, піаніст, гітарист, керівник групи прославлення, аранжувальник

Викладачі з України:

1. Хлиста Володимир – викладач Семінарії, диригент, композитор, аранжувальник, керівник вокально-інструментальної групи (прославлення)
2. Болгар Віталій – диригент, вокаліст, викладач
3. Білокінь Сергій – диригент хору, вокаліст, викладач, гітарист
4. Багинський Павло – диригент філармонічного оркестру, аранжувальник, бас-гітара
5. Крещук Олександр – диригент, викладач, організаційні питання
6. Заняття для звукорежисерів проводять фахівці  Музбіржа України (м.Київ)

Також особливо запрошуємо хористів та музикантів, які можуть самостійно читати свої партії приєднатися до об’єднаного хору та оркестру, який проводитиме заняття в ці дні. Ви зможете познайомитись з прекрасними новими християнськими творами.

Після закінчення Майстер-класу – відбудуться недільні богослужіння, з участю викладачів. хору, оркестру та груп.  Більш детальну інформацію про організаційні та фінансові питання, про викладачів та про  розклад занять можна отримати по e-mail (cma.ukraine@gmail.com) або завантажити з сайту:  Див. Реєстраційний пакет на Музичну Конференцію.

Cheating Through the Curriculum

Matthew Van Meter
http://m-vanmeter.livejournal.com/4277.html

It is impossible to work as a teacher in Russia and not come into frequent contact with cheating. I do not wish to imply that the rest of the world is magically cheating-free (it is not), but Russia’s academic institutions are plagued by a particularly bald-faced sort of cheating, one that has undermined the intellectual climate of the country, and has been cynically tolerated or even encouraged by the Russian education system, beginning in first grade and intensifying all the way through the end of university and beyond. However, within this phenomenon – so widespread as to roundly deserve the term “ubiquitous,” if not “universal” – there paradoxically lies some hope for reform that may wind up being more effective than all the good-faith efforts made by the West, particularly by the United States, to update curricula for the information age.

Much has been written and said recently, especially in the United States and parts of Europe, about the degree to which schools and curricula should change to accommodate changes in technology and shifting job requirements.  This is hardly the first time such a discussion has taken place, but this time, unlike during the Enlightenment or the Industrial Revolution, the ground is shifting faster than educational systems can keep pace. Education tends to be a conservative field in terms of its approach to change, often reflecting movements in society long after they have already taken place in the society at large. I am speaking, in this case, of the teaching methods and value systems rather than crude measures of political affiliation. Even in this country, most professors and teachers are considered “liberal.” In contrast to the general bent of their political affiliations, teachers and professors tend to fundamentally stick to their pedagogical guns when it comes to methodology, adhering slavishly to the rules with which they are comfortable. This is not to insult members of my profession: it requires an inhuman amount of work to be a really innovative teacher, and most educators are not well enough paid or respected to justify that sort of sacrifice. It is hard to articulate to someone who has not worked in a school the sheer volume of effort and time involved in doing the profession very well.

Everything that I have said in general about education goes doubly for Russia. The teaching methods are more old-fashioned, the teachers more convinced of the inherent value of traditional methodology, and the professionals more underpaid and overworked than their colleagues in other  European countries or North America. The system in Russia, as in much of the world, is built on rote knowledge, which both ignores the broad global consensus about which skills are in demand currently, and, significantly, makes cheating remarkably easy. If all that matters is the “correct answer,” then any shortcut that provides that answer is an effective one.

An acquaintance, during a conversation about this topic, said that she was happy to see the trend of cheating in Russian schools. I asked her why, and she responded that it was good “training for life in Russia.”  The truth of this statement has struck me again and again during the last couple of years. The implementation of anti-cheating mechanisms in school is both arbitrary and ineffective, echoing the fate of the broader “war on corruption” that is ostensibly the goal of the Putin/Medvedev administration. Students caught cheating are reprimanded and told to come after school to complete exactly the same assignment, or simply to do it again at home. I can’t count the number of students I have caught copying an essay from Wikipedia (as though their English were indistinguishable from the wonky pseudo-academese prevalent on Wikipedia) and asked to re-complete an assignment, only to have them bring the essay copied from a different site. This may well be training for Russian life, but it is a troubling trend.

There are surely cultural differences between the United States (my country) and Russia that underlie this difference in expectations, and I don’t want to sound smug or needlessly paternalistic. Unfortunately, Russia wants to reap the rewards that come from independent thought without providing the educational framework within which such ideas are valued. Here, memory is king. Not so long ago, this was the case in all school systems; indeed, the point of an education for much of history has been the instilling of memorized information. This was useful at a time when the best place to store information was in the brains of educated people. This time, however, has passed.

There has been a great deal of discussion about what constitutes intelligence recently, following the appearance of Watson, the computer that won “Jeopardy.” In a brilliant article for The New Yorker, Adam Gopnik notes that memory was, at one time, the measure of intelligence. We are still fascinated by people with perfect or near-perfect recall of facts. However, at a time when so much information – a debilitating, numbing amount, in fact – is at our fingertips, how practically valuable is memorizing such information? Isn’t cheating, especially cheating that uses the Internet, simply a response to an unimaginative task? In this question lies the greatest hope for Russia and such countries where blatant cheating is universal and accepted.

If cheating, instead of being combated disciplinarily (a losing battle if ever there was one) can be combated at the level of the assignment, it could be turned into a powerful tool for educators. How does a teacher know how effective his or her assignment is?  By the prevalence of cheating on it. An ideal assignment, especially in the upper grades, would be one that asks for analysis and ideas of the sort that one does not simply look up on the Internet. In this way, Russia’s student population provides an enviable feedback system for its teachers. If a teacher can write an assignment on which no student will cheat, not because they choose not to but because they cannot, that teacher will have succeeded in privileging the exact skills that are so valuable in the modern world: analysis, independent thought, and exploration of one’s own ideas.

We are far from that point, and it would require a huge change in mindset within an education system bedeviled already by more than its fair share of problems, but it is a step that, if taken, could restore Russia’s academy to its once great place amongst the world’s education systems.

В Пакистане христиане вынуждены спасаться бегством из-за беспорядков, вызванных ложными обвинениями в богохульстве

Фонд “Варнава”
Дата публикации: среда 04 Май 2011
Страна: PAKISTAN, SOUTH AND EAST ASIA

Около 3 000 христиан были вынуждены покинуть свои дома в Пакистане, когда сотни мусульман напали на них в связи с ложным обвинением в богохульстве.

Разъяренная толпа, вооруженная палками, железными прутьями и камнями, собралась в колониях Азиз и Гульзар, г. Гуджранвала, рано утром в субботу (30 апреля) после того, как в этом районе был найден сожженный Коран.

Люди осматривают повреждения после беспорядков, устроенных толпой мусульман в г. Гуджранвала, Пакистане

Они напали на недавно построенную христианскую семинарию и разграбили христианскую школу, которой руководил пастор, обвиненный в сжигании Корана. Мятежники разбили школьные окна, повредили двери и мебель, убили и ранили домашних животных. Школьный смотритель также подвергся нападению.

Полиция, прибыв на место событий, остановила толпу и воспрепятствовала нанесению дальнейшего ущерба христианским домам и церквам в районе. Но тысячи христиан, опасаясь за свою жизнь, тем не менее, покинули свои дома. Многие, включая полицейских, были ранены во время этих беспорядков.

Наш доверенный человек в городе Гуджранвала сказал, что местное христианское сообщество с 15-го апреля, когда впервые их обвинили в осквернении Корана, "живет в условиях террора". Он также сообщил:

Сегодня [суббота] рано утром опять вроде нашли сожженный Коран. После этого собралась толпа и напала на христиан. Полиция применила слезоточивый газ и стреляла в воздух, так как со стороны толпы прозвучали выстрелы. Жизнь и имущество тысячи христиан в Гуджранвале находятся в серьезной опасности. Семинарии и другие христианские организации являются главной мишенью нападающих. Пожалуйста, молитесь за нас.

Напряженность в Гуджранвале возрастает с каждым днем. Около шести месяцев назад ложные обвинения в богохульстве были выдвинуты против христиан отца и сына Муштак и Фаррух Муштак Джилл, они были арестованы, но освобождены после полицейского расследования, была установлена их невиновность. 15-го апреля они были вновь арестованы по обвинению в осквернении Корана. Из громкоговорителей местных мечетей мусульман подстрекали к нападению на дома христиан и Христианский Технический Учебный Центр (Christian Technical Training Centre), где Муштак Джилл является учителем.

Представители Center for Legal Aid Assistance and Settlement (CLAAS), христианской правовой организации в Пакистане осуществляющей свою деятельность при поддержке Фонда Варнава, расследовали данные инциденты. Они говорили с очевидцами и региональными сотрудниками милиции, которые заверили, что христиане в районе будет защищены, а виновные наказаны. Ряд мусульманских главарей в области были арестованы с той поры.

СLAAS сообщает:

CLAAS предупредил о росте религиозной нетерпимости и заинтересован в том, чтобы активность религиозных экстремистов была остановлена, в противном случае рост насилия будет продолжаться и в будущем. Мы видим, как радикалы еще раз использовали закон о богохульстве, чтобы свести счеты и поощрить экстремизм.

Аккредитационный визит в Кубанский евангельский христианский университет

11-13 апреля 2011 г. состоялся аккредитационный визит в Кубанский евангельский христианский университет (http://kecu.ru). На аккредитацию были поданы программы "бакалавр богословия", "бакалавр миссиологии" (очной и заочной формы обучения) и "бакалавр библейского консультирования" (заочной формы обучения). Комиссия также ознакомилась с программами магистерского уровня по специализации "библейское руководство" и "библеистика", которым был присвоен статус "кандидат аккредитации".

Состав комиссии:

• Петр Вальтерович Мицкевич (ректор Московской богословской семинарии, http://www.moscowseminary.org)
• Сергей Викторович Санников (исполнительный директор ЕААА, http://e-aaa.info, http://sannikov.info)
• Андрей Николаевич Кравцев (ректор Северо-Кавказского библейского института, http://www.skbi.ru)
• Тарас Николаевич Дятлик (координатор ресурсно-исследовательского центра ЕААА, http://e-aaa.info, http://dyatlik.net)

Фоторепортаж о визите см. http://goo.gl/JHwkH.

Ректор Геннадий Ильич Пшеничный о Кубанском евангельском христианском университете:

Сегодня без тени сомнения можно сказать, что для многих христиан КЕХУ стал следующей ступенькой – а для кого-то и стартовой площадкой – в их духовном формировании и осознании своего призвания на служение. Прошедшие годы были периодом интенсивного роста во всех сферах университета: развивалась материальная база, формировался преподавательский состав, выстраивались взаимоотношения с поместными церквями. Факт того, что КЕХУ состоялся как успешное христианское учебное заведение на юге России, налицо.

Однако, оглядываясь назад на определенные успехи в становлении и  развитии университета, мы рассматриваем их не как наши достижения, но как Божье чудо, как Божий промысел в созидании Церкви Христовой для спасения еще не охваченных евангельской вестью людей нашей огромной и многонациональной Родины, России. Именно это понимание вдохновляет нас сегодня не только оглядываться назад и вторить пророку Самуилу – «До сего места помог нам Господь» (1 Цар. 7:12), но простираться верой вперед и надеяться на Того, «Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20). Мы молимся о том, чтобы измененные силой Слова Божьего выпускники Кубанского евангельского христианского университета вносили необходимый вклад во все сферы  нашего исковерканного безбожьем общества, чтобы, живя в этом обществе, они направляли людей к вечным ценностям, к истинному Свету, на путь спасения, открытый людям в Иисусе Христе.

12 апреля в КЕХУ также состоялся краткий семинар по болонским стандартам и философии богословского образования.

От имени офиса ЕААА, Тарас Дятлик.

PS. В КЕХУ мне очень понравилась программа ШТУРМ. Хотелось бы большевидеть таких программ на "тэрэнах" Украины.

Программа ШТУРМ (Школа Творчества, Ученичества и Развития молодежи) заочной формы обучения направлена на активных молодых христиан, посвятивших себя практической работе в церкви. Основная цель – подготовка служителей для подростковой и молодежной работы в современной Церкви и обществе посредством формирования библейского мировоззрения и обучения практическими навыками служения в молодёжной среде (http://www.kecu.ru/study/certificate/storm.php).

Богословское образование 10

Евро-Азиатская аккредитационная ассоциация и Overseas Council International приглашают на юбилейную конференцию “Богословское образование 10”, которая будет посвящена теме: «Организационные изменения и финансовая устойчивость учебного заведения». С условиями участия в мероприятии можно ознакомиться здесь или на сайте http://e-aaa.info. Как добраться в “Центр христианского сотрудничества Украины” (г. Ирпень) от железнодорожного вокзала и аэропорта "Борисполь".

Евро-Азиатская аккредитационная ассоциация и Overseas Council International: “Богословское образование 10”

Во время этой юбилейной конференции будет проходить Общее собрание членов ЕААА и Институт повышения квалификации OCI на тему

 

«Организационные изменения и финансовая стабильность учебного заведения».

Конференция «Богословское образование-10» предназначена для координации усилий богословских учебных заведений, работающих в Евразии, в более эффективном использовании ограниченных ресурсов с целью качественной подготовки служителей для церквей. Предполагается, что на эту конференцию соберутся около 100 участников из всех стран Евразии. Во время встречи будут проходить лекции и семинары ежегодного Института повышения квалификации OCI. Основная тема занятий этого года посвящена проблеме сохранения устойчивости богословского учебного заведения в процессе организационных изменений для более гибкого ответа на современные нужды церквей и духовные запросы общества. Также во время конференции будут рассматриваться вопросы болонских стандартов, процедуры аккредитации, дальнейшего организационного устройства ЕААА и развития исследовательской работы. Поэтому настойчиво приглашаем не менее трех представителей каждой богословской школы ЕААА, включая ректора (президента), академического декана (проректора по учебной части), а также ответственного за исследовательские проекты в области богословия. Приглашаем также гостей, интересующихся проблемами евангельского богословского образования.

• Время: 24-28 октября 2011 г.
• Место: «Центр христианской жизни Украины», г. Ирпень, ул.Федорова, 11 (возле Киева).

Условия участия

• Каждое учебное заведение, которое является членом ЕААА, оплачивает взнос размером $250 плюс $20 (в эквиваленте) за каждого официального участника (но не более трех участников от одного учебного заведения). Остальные представители могут участвовать в качестве гостей. Члены Совета ЕААА регистрируются вне квоты учебных заведений, которые они представляют.
• Взнос покрывает проживание в 4-х и 6-местных номерах и питание участников, а также транспортные расходы на поезд (купе). Транспортные расходы на самолет покрываются только в том случае, если они не выше стоимости купейного билета.
• Гости и представители учебных заведений, которые не являются членами ЕААА, за свой счет покрывают транспортные расходы, а также питание и проживание (в 4-х и 6-местных номерах) в размере $30 за участника в день.
• Денежная компенсация за транспортные расходы вместе с сертификатом Института повышения квалификации будет выдана трем участникам от учебных заведений (членов ЕААА) в пятницу 28 октября после обеда.
• Гости или участники, желающие проживать в 2-местных или 1-местных номерах, должны обратиться в офис ЕААА для обсуждения условия пребывания.

Основные темы Института повышения квалификации

• Современные тенденции религиозного контекста, в котором производятся организационные изменения, и достигается финансовая стабильность.
• Что служит основанием для организационных изменений и финансовой стабильности?
• Теория и модели организационных изменений и достижения финансовой стабильности.
• Практика организационных изменений и финансовой стабильности.

Для регистрации необходимо заполнить заявку на участие, которая находится на сайте ЕААА http://e-aaa.info/events  или прислать заполненную заявку на адрес tdyatlik@e-aaa.info (с копией на kosvet@ukr.net).

С дополнительными вопросами относительно участия в Общем Собрании ЕААА и Институте повышения квалификации OCI вы можете обращаться к Тарасу Дятлику по адресу tdyatlik@e-aaa.info.

IX конференция МРО "Гендерное измерение религии" (программа)

Дорогие коллеги, с 12 по 13 мая 2011 года на Философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова пройдет Девятая ежегодная конференция Московского религиоведческого общества "Гендерное измерение религии". Ознакомиться с программой конференции и темами докладов можно на сайте конференции в соответствующем разделе - http://mro.su/conf2011/programme/

Приглашаем к участию в конференции религиоведов, философов, журналистов, этнографов, антропологов, социологов, историков и всех, интересующихся академическим изучением религий. По всем вопросам, связанным с работой конференции, обращайтесь по адресу: conf2011@mro.su.

С уважением, Ивар Максутов
председатель МРО

В защиту расцерковления: игумен Петр (Мещеринов) о церковной рутине, взламывании субкультуры и внутренней эмиграции

Петр Мещеринов
http://religo.ru/columns/13874

В последнее время в церковной среде достаточно активно обсуждается тема так называемого «расцерковления», которое появилось как оппозиция понятию «воцерковления» для обозначения процесса отделения православных христиан от Церкви. О причинах этих процессов, их актуальности и того, к чему они могут привести, пишет в своей первой колонке на Religo.ru настоятель подворья Даниловского монастыря в Подмосковье, известный церковный публицист, игумен Петр (Мещеринов).

Слово «расцерковление» имеет два значения. Первое — когда человек после некоторого пребывания в Церкви выясняет для себя, что он не принимает Христа и Его заповеди и отходит от христианства. Этот радикальный вариант мы сейчас рассматривать не будем. Предметом нашего разговора будет второе, образное значение этого слова — когда человек, наоборот, желает жить во Христе, но в процессе своей церковной жизни начинает чувствовать, что его отношения с Богом в Церкви превращаются в рутину. Причиной этого является неправильное воцерковление, то есть когда вместо возрастания в красоту и свободу Христовой Церкви человека «втискивают» в жёстко очерченные внешнерелигиозные схемы, в идеологию и субкультуру. Этому весьма способствует то, что из-за непроработанности у нас личностной церковной педагогики норма воцерковления, то есть начального обучения внешней церковности, предлагается всем как норма церковной жизни вообще. Но рано или поздно человек вырастает из начальной церковной школы, чтобы жить во Христе и творить Его заповеди не в рамках узкой субкультуры, а в том, что дарует человеку Бог – в живой и непосредственной повседневной жизни.

Причину расцерковления определить в общем виде непросто и зачастую она зависит от конкретных обстоятельств каждого человека, однако есть и общая закономерность. Читать далее…

Студенты религиозных вузов отстаивают гей-идентичность

Ольга Линде
http://religo.ru/news/14687

Борьба за равноправие студентов-геев развернулась во многих христианских колледжах США.

Уэйко, Техас — Борьба за равноправие студентов-геев развернулась и там, где этого ожидают меньше всего: во многих библейских колледжах и евангелических христианских университетах.

50 студентов крупнейшего в стране баптистского университета Бэйлор, невзирая на недовольство руководства, проводят еженедельные собрания своего Форума сексуальной идентичности. Саманта Джонс, студентка последнего курса и лидер группы, говорит, что активисты будут и дальше добиваться моральной легализации гомосексуальности. Важным шагом в этом направлении стало бы признание университетом официального статуса Форума. «Учащиеся, в целом, готовы к этому, — уверена Саралин Сэлисбери, партнер мисс Джонс, также студентка последнего курса Бэйлор, — но не администрация и члены правления».

«Мы готовы заниматься этими сложными темами, оказывать помощь студентам, которые борются со своим влечением, — говорит Джин-Ноэл Томпсон, вице-президент по вопросам студенческой жизни в Христианском университете в Абилине, — но мы не намерены приветствовать какие бы то ни было попытки оправдания гей-идентичности».

Гей-активистов часто спрашивают, зачем они вообще поступают в христианские университеты. Студенты возражают против такой несправедливой на их взгляд постановки вопроса. Большинство росло в строгих христианских семьях, годами пытаясь побороть свою природу и в надежде, что колледж поможет им «исправиться». Осознание, что это невозможно, и принятие себя происходили у большинства уже после зачисления. Совершившие coming out на кампусе, признаются, что это большое облегчение, но жизнь остается трудной. Многие разочаровываются в христианстве и даже становятся атеистами, в то время как другие находят более либеральные церкви.

Дэвид Коулман был исключен из Северного Центрального Университета на последнем курсе в 2005 году после того, как он распространял рекламные флаеры сайта в поддержку геев и признался в близких (но не интимных) отношениях с мужчинами. 28-летний Коулман в настоящий момент зачислен в Объединенную теологическую семинарию Твин Сити в Нью Брайтоне (Миннесота), курируемую более либеральной Объединенной Церковью Христа. Дэвид все еще мечтает стать пастырем: «Я ощущаю призвание», — говорит он.