Экономическое и бизнес-образование в Австрии

Источник: Освіта.ua

Система высшего образования в Австрии включает колледжи, высшие школы, академии, университеты.

Университеты – академические учреждения, осуществляющие подготовку студентов по программам бакалавриата, магистратуры, докторантуры. Университеты Австрии включены в Болонскую систему образования, подразумевающую несколько форм получения высшего образования.

В системе бакалавриата студенты получают базовые теоретические знания в выбранной отрасли, а также специальные знания. Курс бакалавриата предполагает обучение в течение 3‑4-х лет (6‑8 семестров), большая часть из которых (около двух третей) посвящена изучению базовых предметов, оставшееся время отведено на освоение специальных дисциплин. По окончании курса студенты получают диплом бакалавра.

Обучение в магистратуре осуществляется на основе диплома бакалавра. Длительность прохождения программы может колебаться от полутора до двух с половиной лет (средняя продолжительность в государственных университетах – два года). По окончании магистратуры студент получает степень мастера с правом заниматься научно-исследовательской деятельностью.

Получение докторской степени возможно по окончании аспирантуры (срок обучения – 2‑4 семестра). Для успешного завершения аспирантуры необходимо подготовить диссертацию, а также сдать экзамены по освещенной в научной работе проблематике. По окончании обучения аспирант получает академическую степень доктора.

В систему обучения многих вузов входят «подкурсы» ‑ занятия, позволяющие студентам из других учебных заведений получить необходимые баллы для сдачи академразницы, а также совершенствовать знания английского или немецкого языка (в зависимости от языка обучения).

В Австрии существует возможность получить последипломное образование по программам МВА. Для зачисления на курс абитуриенту необходим диплом о высшем образовании (степень бакалавра или магистра), языковой сертификат TOEFL (курс читается на английском языке). Желателен опыт работы не менее двух лет. Продолжительность программы составляет 3‑4 семестра.

Средняя номинальная продолжительность получения высшего образования в Австрии составляет от трех до шести лет. Но благодаря специфике учебного процесса (возможность выбирать основные и дополнительные дисциплины, самостоятельно устанавливать сроки сдачи экзаменов) реальные сроки растягиваются до 8‑9-ти лет. Превышение длительность обучения происходит в 90 и более процентах случаев. Около 4 % студентов укладываются в номинальные временные рамки, устанавливаемые университетом при поступлении.

Стоимость образования для украинцев в Австрии

Университеты в Австрии делятся на государственные и частные. Лучшие государственные университеты стабильно занимают средние позиции в рейтингах европейских и мировых вузов (после США, Великобритании и ряда других стран). По дешевизне обучения австрийские вузы занимают лидирующие позиции. Цена семестра обучения в государственном университете составляет 380‑730 евро. Для сравнения: средняя стоимость в вузах Великобритании составляет более £10 000, США – $9000‑12000.

Именно вопрос цены часто является решающим для студентов из Восточной Европы, поэтому австрийские университеты пользуются стабильно высоким спросом среди абитуриентов из Украины.

Дополнительные расходы, сопряженные с получением образования в Австрии

Высокий уровень жизни в Австрии обусловливает и ее высокую стоимость. Дополнительные расходы на проживание студента-иностранца могут достигать € 1000 и более, из которых:

€ 250‑600 – оплата места в общежитии или аренды квартиры. Из-за большого количества студентов у большинства университетов Австрии существуют проблемы с предоставлением студентам жилья. Количество мест в кампусе ограничено, поэтому абитуриенты вынуждены снимать недешевое жилье в Вене самостоятельно;

€ 250‑300 – питание. Если готовить еду самостоятельно, то сумма может немного уменьшиться;

€ 50‑100 – оплата проезда по городу. В Вене для студентов до 26-ти лет существуют льготы на проезд;

€ 52‑60 – страховка;

€ 100‑150 – дополнительные расходы – покупка бытовых товаров, учебных материалов, шопинг и т. п.

Частично покрыть расходы на проживание можно за счет стипендии или выигранного по студенческим программам гранта. Работать студенты-бакалавры могут на более десяти часов в неделю. Студенты в магистратуре – не более двадцати часов.

При оформлении студенческой визы понадобится однократное подтверждение наличия на банковском счету € 7000‑9000.

Экономическое и бизнес-направление: лучшие вузы

Практически все вузы Австрии благосклонно относятся к студентам-иностранцам. В некоторых ученых заведениях их численность достигает 25‑30 % от общего количества учащихся.

Наиболее широкие возможности для получения экономического образования предлагает столица Австрии. В Вене расположены старейшие, авторитетнейшие и наиболее востребованные вузы: Венский университет, университет экономики и бизнеса (Венский экономический университет), университет Webster.

Таблица сравнения университетов

Показатель	Венский университет	Университет экономики и бизнеса	Университет Вебстера
Дата основания, год	1365	1898	1981
Количество образовательных программ, ед.	200	19	16
Численность студентов, тыс. чел.	80‑96	24‑26	0,5
Стоимость обучения, € в год	363×2	380×2	17440
Срок обучения бакалавриат/ магистратура, лет	4/2	3/2	3,5/1,5‑2,5
Язык преподавания	Немецкий	Английский/ немецкий	Английский
Популярные экономические курсы	Международный бизнес, экономика, экономическая информатика	Экономика предприятия, менеджмент, финансы и бухучет, маркетинг, экономика и право	Финансы, международный бизнес, маркетинг, менеджмент, МВА
Начало обучения, месяц	Октябрь, март	Октябрь, март	Сентябрь, январь, май
Аккредитация	Министерство по образованию, науке и культуре Австрии	EFMD (European Foundation for Management Development). AMBA (Association of MBAs)	ACBSP (Association of Collegiate Business Schools and Programs), HLC (Higher Learning Commission), Министерство по образованию, науке и культуре Австрии
Диплом	Австрийский национальный или международного образца	Международного образца	Двойной американо-европейский

Перечисленные университеты всячески содействуют межкультурному обмену, устанавливая высокие квоты на обучение для иностранцев, а также предоставляя возможность стажировки и последующего трудоустройства. Программы обмена, существующие в данных вузах, предусматривают возможность обучения в вузах-партнерах в течение нескольких семестров. Студенты университета экономики и бизнеса могут обучаться в американских (Мичиганский университет) и европейских университетах (Высшая школа экономики, Париж; Коммерческий университет Луиджи Боккони, Милан; Бизнес-школа Копенгагена, Дания). Слушатели курсов в Вебстере могут проходить обучение в одной из семи стран (США, Великобритании, Голландии, Китае, Таиланде и т. д.), в которых расположены филиалы вуза.

Условия поступления в вузы Австрии: документы, сроки, дополнительные требования

Вступительные требования для иностранцев в австрийских вузах довольно лояльны. Для поступления на некоторые специальности не нужны ни вступительные экзамены, ни подтвержденные языковые навыки.

Документы для поступления в бакалавриат

Основным документом, который подается в ректорат университета на рассмотрение, является «Аттестат зрелости» (Matura). Поскольку в Украине не выдаётся схожий документ, для поступления студентам из Украины нужен аттестат и приложение к аттестату, а также справка (копия приказа о зачислении), подписанная ректором, подтверждающая поступление в украинский вуз по специальности, на которую подаются документы в Австрии. Иногда получить такую справку довольно сложно, поэтому лучше приложить к документам выписку из зачетной ведомости за четыре или восемь семестров (т. е. проучиться в украинском вузе на стационаре два, а на заочном отделении четыре полных курса). Дополнительно подаются аттестат о среднем образовании с приложением, заявление о приеме в университет, справка из украинского вуза о возможности продолжения учебы, сертификат о знании немецкого/английского языка на уровне В2, С1, TOEFL 550, IELTS 6.0 (в случае его отсутствия студенты зачисляются на подготовительные языковые курсы). После окончания курсов студенты могут сдавать вступительные экзамены (возможна пересдача не более трех раз).

Документы для поступления в магистратуру

В Австрии украинские студенты могут получить степень магистра на основании украинского диплома бакалавра. Для поступления в магистратуру подаются:

• аттестат о среднем образовании с приложением;
• диплом о высшем образовании с приложением;
• справка о возможности продолжать обучение по выбранному направлению;
• языковой сертификат.

Собрать, перевести и правильно заверить, отправить полный пакет документов самостоятельно довольно сложно, т. к. требования различных вузов имеют собственные нюансы. Подготовить все необходимые справки в сроки, установленные для подачи документов, записаться на собеседование в выбранный университет поможет компания «STUDYSO», специализирующаяся на содействии в получении австрийского высшего образования для украинских студентов. Имея прочные связи с топовыми вузами Австрии, компания способствует поступлению в австрийские университеты, помогает поступившим при оформлении визы, подборе жилья и сопровождает студента в первые полгода проживания в чужой стране, помогает найти оптимальные языковые курсы. Минимальная стоимость пакета составляет € 549.

Італія надає гранти для українських студентів

За підтримки Міністерства закордонних справ Італійської Республіки у рамках українсько-італійської Угоди про співробітництво у галузі культури, освіти та науки планується надання грантів на навчання, стажування та дослідження в італійських навчальних та науково-дослідних закладах на 2014/15 навчальний рік. Про це повідомили у прес-службі Міносвіти.

Тривалість відрядження до Італії розрахована відповідно на 3, 6 та 9 місяців. Розміри грантів складають орієнтовно 2000 євро, 4000 євро та 6000 євро.

Детальна інформація про порядок отримання грантів розміщена на веб-сайті http://borseonline.esteri.it.
Останній термін подачі заявок – 28 травня 2014 року. За додатковою інформацією необхідно звертатися до Італійського інституту культури в Україні (тел. 044 270-62-23, e-mail: iickiev.esteri.it).

Свіжа статистика кількості церков в Україні

На початок 2014 року кількість релігійних організацій в Україні сягнула 37209, з яких 1653 релігійні громади діють без створення юридичної особи.

Такі дані наведені в Звіті про мережу церков і релігійних організацій в Україні, затвердженому Міністерством культури України за підсумками минулого року.

В Україні зареєстровано 89 (+2) центрів релігійних об’єднань та295 (-2) управлінь, єпархій, дієцезій тощо.
Функціонує 369 (-1) місій, 83 (+2) братства, 206 (+4) духовних навчальних закладів. Недільних шкіл стало менше на 53 і дорівнює 13104.

У 500 (+19) монастирях чернечий послух несуть 6917 (+83) ченців. Релігійними організаціями видається 380 (-4) періодичних видань.

Загальна кількість релігійних організацій протягом року зросла на 214, що майже дорівнює рівню, на який зменшилась кількість незареєстрованих релігійних громад.

Згідно офіційної статистики, на сьогодні релігійними справами опікуються 32456 (+1143) священнослужителів, з яких іноземцями є 760 (+1) осіб.

PS Дякую за інформацію, Sergiy Gula!

Семінар для пресвітерів, дияконів, бухгалтерів, керівників благодійних і громадських (неприбуткових) організацій

Всеукраїнський Союз Євангельських Християн-Баптистів спільно з Київським християнським університетом проведе практичний семінар для пресвітерів, дияконів, бухгалтерів, керівників благодійних і громадських (неприбуткових) організацій 30-31 березня 2012 року. Програма семінару включає розгляд актуальних питань та сучасний стан їх практичної реалізації.

ПРОГРАМА СЕМІНАРУ

1. Правові засади діяльності неприбуткових організацій

1.1. Державна реєстрація та взяття на облік неприбуткових організацій в державних органах.

1.2. Отримання статусу неприбуткової організації

1.3. Реєстрація в якості отримувача гуманітарної допомоги.

2. Чинне законодавство про свободу совісті та релігійні організації. Практика застосування.

2.1. Право на свободу совісті громадян України і його зміст.

2.2. Держава і церква. Школа і церква.

2.3. Релігійні організації в Україні, їх права і обов’язки.

2.4. Статути релігійних організацій та методика їх реєстрації. Релігійна організація як юридична особа.

2.5. Майнові права релігійних організацій.

2.6. Виробнича і господарська діяльність релігійних організацій.

2.7. Просвітницька, добродійна і міжнародна діяльність.

2.8. Трудова діяльність у релігійних організаціях.

3. Бухгалтерський облік в неприбуткових організаціях

3.1. Організація бухгалтерського обліку в неприбуткових організаціях та обов’язкова документація.

3.2. Облік доходів.

3.3. Облік витрат.

3.4. Фінансова звітність.

3.5. Облік гуманітарної допомоги.

4. Оподаткування неприбуткових організацій

4.1. Особливості нового податкового кодексу

4.1.1. Особливі умови оподаткування релігійних, благодійних та громадських організацій.

4.1.2. Облік основних засобів.

а) реалізація основних засобів;

б) придбання основних засобів;

в) безоплатне отримання основних засобів;

г) передача основних засобів іншій неприбутковій установі;

д) списання основних засобів.

4.2. Земельний податок.

4.3. Готівкові розрахунки та каса.

5. Загальна характеристика цивільного законодавства України

5.1. Неприбуткові організації в Цивільному кодексі

5.2. Неприбуткові організації в Адміністративному кодексі

5.3. Неприбуткові організації в Земельному кодексі

Семінар відбудеться 30-31 березня 2012 року за адресою:
м. Київ, вул. Сортувальна 5-а

Учасники семінару забезпечуються необхідними матеріалами та обідом.

Для покриття витрат семінару просимо кожного учасника зробити пожертвування у розмірі 300 грн.

За власним бажанням Ви маєте можливість скористатися послугами університетського готелю. Про це необхідно повідомити під час реєстрації.

Про рішення взяти участь в роботі семінару просимо повідомити по телефону:

(044) 574-4284 або електронною поштою: office@kcu.org.ua

Також ви можете зареєструватися на сайті КХУ: www.kcu.org.ua

Семинар: "Диалог с православием: говорите истину с любовью, наблюдая за собою"

Андрей Мурзин
andre.murzin@gmail.com

29 октября в Ровно, в церкви «Дім Євангелія». Начало в 10:00.

Семинар будет проводиться в рамках программы «Школа без стен». Координатором с ровенской стороны является брат Александр Чубай.

Почему нужна такая тема? Вижу несколько причин:

• протестанты не всегда умеют аргументировано (и при этом с любовью!) объяснить православным их ошибки


• разделения между христианами – это само по себе уже проблема, и Христос призвал нас стремиться к единству


• популярное евангельское христианство само нуждается в совершенствовании своего богословия и практики (поэтому нужно прислушиваться и к православной критике)

Важным фактором в этом материале является реформатское богословие, помогающее как бы сохранять «золотую середину» между крайностями православия и популярного протестантизма.

Примерное содержание семинара (будет проходить с сокращениями, но можно будет получить полный текст для чтения):

1. Введение в диалог с православием

Почему необходим диалог с православием

· Созидать единство христиан

· Сохранять евангельскую истину

· Совершенствовать протестантское богословие

· Адаптироваться к культуре

Единство христиан

· Богословская скромность

· Критерии христианства

· Об истории церкви

· Проблема «государственной церкви»

· Общение с православием

Контекстуализация – адаптация к культуре

· Пример Христа

· Принцип Павла

· Адаптация к православной культуре

2. Спасение: проблемы православия

Спасение благодатью через веру

Таинства, ритуализм в православии

· Определение таинства

· Библейская оценка доктрины о таинствах

· Крещение

· Вечеря Господня

· Таинства или средства благодати?

Умаление совершённого спасения

· Православное отрицание юридической стороны спасения

· Состояние человека до и после грехопадения

3. Спасение: проблемы протестантизма

Евангелие Царства Божьего или «билет на небеса»?

Спасение от греха или от вины и наказания?

· «евангелие преуспевания»

Истинная и ложная уверенность в спасении

4. Священное Писание и предание

Смешивание Писания и Предания в православии

Уникальность Писания – богодухновенность

· Формирование канона Священного Писания

Подмена Божьего Слова человеческими преданиями

Иисус Христос и Ветхий Завет

Любовь верующего к Писанию

Ясность и буквальный смысл Писания

Реформация царя Иосии

Польза предания

5. «Нехуштан»: святые, иконы, символы

Проблема «нехуштан»

Отношение к святым: почитание или поклонение?

· Уникальность поклонения Творцу

· Православная практика

· Мария, мать Господа Иисуса

· «Молитвенная помощь» и заступничество усопших святых

Иконы

Крест, крестное знамение

6. Храм, церковь, священство и преемственность

Храм, церковь

· Что такое храм

· Храм в Ветхом Завете

· Храм с приходом Христа

· Храм и Церковь

· Храм после второго Пришествия

Священство

· Священство в православии

· Священство в Ветхом и в Новом заветах

Апостольская преемственность

· преемственность в православии

· преемственность в Библии

7. Прочие проблемы в православии

Формальные молитвы

Монашество и аскеза

Мощи

Финансы

8. Прочие проблемы в протестантизме

Рационализм

· Чрезмерное доверие разуму и логике

· Разум и чувства

Индивидуализм

· Автономность поместной церкви

· Исповедь

Время и отношения

Выводы

Ассоциация «Духовное возрождение» подводит итоги 20 лет служения и смотрит в будущее

Павел Токарчук специально для РС ЕХБ

В этом году исполняется двадцать лет служения миссии RussianMinistries, известной как Ассоциация «Духовное возрождение». С самого начала и до наших дней миссия была верным партнером Российского союза евангельских христиан-баптистов, помогая развивать молодежное и миссионерское служения, издание христианской литературы, основание новых церквей, учебно-воспитательную работу с детьми в воскресных школах и летних лагерях. Многие известные лидеры РС ЕХБ формировались в «Духовном возрождении», а сегодня их успех – достойный плод многолетнего сотрудничество с миссией, в которой они приобрели уникальный опыт и раскрыли лидерские качества. С историей «Духовного возрождения» связаны имена Алексея Смирнова, Романа Вечерковского, Юрия Полтавца, Алексея Ноздрачева, Петра Мирейчика, Виктора Левашова и многих других авторитетных пресвитеров и миссионеров. Читать дальше…

Интервью с Ричардом Б. Хейзом, профессором университета Дюка (Duke University)

(Материалы по эл. публикации)
Из-во “Коллоквиум”

Мне выпала большая честь взять интервью у доктора Ричарда Хейза, профессора Нового Завета в Богословской школе (Divinity School) университета Дюка. Доктор Хейз читал у меня лекции во время обучения на магистерской программе, а в прошлом году мне довелось встретиться с ним на собрании Общества библейской литературы (SBL). Моя специализация – Ветхий Завет, и я премного благодарен доктору Хейзу за то, что он показал мне важную роль Ветхого Завета в Новом и помог мне лучше (хотя и не полностью) понять непростое богословие апостола Павла.

Доктор Хейз оказал мне большую любезность, согласившись на интервью. Надеюсь, что оно будет для вас столько же полезным, как и для меня.

Благодарю вас, доктор Хейз, за согласие принять участие в этом интервью. Могли бы вы, для начала, рассказать немного о себе, о своем образовании и карьере?

Конечно. Я вырос в г. Оклахома-Сити, в штате Оклахома, учился в школе Касади – превосходной частной школу, где у меня была возможность изучать латинский и немецкий языки с прекрасными преподавателями. Затем я поступил в Йельский университет, где начал изучать в английскую литературу. В те дни кафедра английского языка в Йельском университете все еще находилась под сильным влиянием новой критики – подхода к интерпретации, подчеркивающего внимательное чтение первоисточников как автономных эстетических объектов и уделявшего мало внимания историческому и контекстуальному влиянию на литературу (это был конец 1960-х годов, задолго до того, как Йельский университет стал оплотом деконструктивизма и критицизма). Мне повезло слушать лекции таких ученых, как Роберт Пенн Уоррен (Warren), Клинз Брукс (Brooks), Элвин Кернан (Kernan) и Барт Джаматти (Giamatti), который позже стал президентом Йельского университета, а после этого – главным руководителем Высшей бейсбольной лиги! Я также посещал лекции о поэзии романтизма, которые читал молодой профессор по имени Гарольд Блум (Bloom) и должен признать, что в то время его лекции меня потрясли.

Читать все интервью…

Основы, история и современное состояние арминианского богословия

6-7 октября 2011 года в Одесской богословской семинарии (ул. Садовая 37a) состоится просветительская конференция «Основы, история и современное состояние арминианского богословия».

Организаторы: Одесская богословская семинария, Одесское областное объединение церквей ЕХБ.

На рассмотрение вынесены следующие вопросы:

• Возникновение, история и современное состояние арминианского богословия;
• Ключевые темы, аспекты и проблематика арминианского богословия;
• Арминианское богословие и практика церковного служения;
• Распространенные стереотипы о кальвинизме и арминианстве.

В качестве докладчиков участвуют преподаватели Одесской богословской семинарии, ведущие служители баптистских церквей, видные евангельские лекторы.

Формат конференции включает вопросы участников конференции лекторам и проведение круглого стола с участием представителей как арминианского, так и кальвинистского богословия.

День первый (6 октября 2011 года)

• 09.00 – 10.45 – Регистрация участников
• 11.00 – 11.30 – Открытие конференции, поклонение
• 11.30 – 11.40 – Перерыв
• 11.40 – 12.45 – Доклад «Истоки арминианства: богословские идеи Якоба Арминия и ремонстрантов (Санников С. В.)
• 12.45 – 14.00 – Обед
• 14.00 – 15.00 – Доклад «Свобода и ответственность в заветных отношениях человека с Богом» (Герасимчук В. Н.)
• 15.00 – 15.15 – Перерыв
• 15.15 – 16.15 – Доклад «Учение о Боге и спасении в кальвинизме и арминианстве» (Стрижачук Ф. В.)
• 16.15 – 16.30 – Перерыв
• 16.30 – 17.30 – Доклад «Православное влияние на восточное арминианское богословие» (Прохоров К.)
• 17.30 – 17.45 – Перерыв
• 17.45 – 19.00 – Круглый стол «Стереотипы в споре кальвинистов и арминиан» (модератор – Абрамов А. Н.)

День второй (7 октября 2011 года)

• 08.00 – 08.15 – Поклонение
• 08.15 – 09.15 – Доклад «Современное арминианство. Книги веслианско-арминианских авторов на русском языке» (Гейченко А. Г.)
• 09.15 – 09.30 – Перерыв
• 09.30 – 10.30 – Доклад «Значение предостережений в Послании к Евреям» (Новаковец В. П.)
• 10.30 – 10.45 – Перерыв
• 10.45 – 11.45 – Доклад «Христианская жизнь и пасторское попечение в арминианском богословии» (Пиштой М. А.)
• 11.45 – 12.00 – Перерыв
• 12.00 – 13.00 – Доклад
• 13.00 – 14.00 – Обед
• 14.00 – Отъезд участников конференции

Регистрационный взнос:

• до 30 сентября – 100 грн.,
• после 30 сентября – 120 грн.

Телефоны для справок: (048) 755-64-42

E-mail: fedhc@mail.ru

Украинские книгоиздатели жалуются, что государство не борется с пиратами

Украинские книгоиздатели заявляют о бездействии государства в борьбе с книгопиратством. "Государство, делая вид, что ничего не происходит, что это электронное и традиционное пиратство находится вне его компетенции, фактически уничтожает само себя… Все меньше и меньше творческих людей, которые тратят время на то, чтобы сделать какую-то литературу, понимают, что эта литература мгновенно превращается в продукт, который ничего им не приносит, и поэтому прекращают работать", - сказал на пресс-конференции президент Украинской ассоциации издателей и книгораспространителей (УАИК) Александр Афонин.

По его словам, УАИК направленно обращение в Генеральную прокуратуру Украины с требованием разобраться с сайтами, которые размещают у себя книжную продукцию, электронный контент, который принадлежит конкретным и реальным издательствам.

В УАИК находятся заявления 15 издательств с требованием предоставления помощи в решении проблем о несанкционированном копировании и размещении в системе Интернет учебников, пособий для средней, для высшей школы, художественной литературы.

"К сожалению, уже прошло 2,5 месяца после обращения в Генпрокуратуру, но никаких официальных действий и конкретных мероприятий по отношению к нарушителям закона Украины об авторском праве и смежных правах до сих пор не применено, - сказал Афонин. - Нам Генеральная прокуратура сообщила, что наше обращение отправлено в Министерство внутренних дел для принятия мер. Но, какие меры принимаются, что они предусматривают, и когда мы получим конкретный результат, к сожалению, нет информации".

По его словам, УАИК также обратилась к Министру внутренних дел провести круглый стол по обсуждению этих вопросов, но ответа на данное предложение пока нет.

Афонин также подчеркнул, что издательства сами инициируют судебные дела по отношению к пиратам, но собрать доказательную базу по таким фактам – дело довольно сложное и затратное.

"УАИК понимает, что самостоятельно, без соответствующей поддержки со стороны государства в лице Генпрокуратуры, СБУ, МВД ликвидировать это позорное в глазах всего цивилизованного мира явление мы не сможем, поэтому обращаемся к Президенту Украины Виктору Януковичу и Премьер-министру Николаю Азарову в просьбой, наконец-то отреагировать на жалкое положение украинской книги в целом и на существующие нарушения Закона Украины "Об авторском праве и смежных правах" в частности, что является причиной огромных материальных убытков отрасли и государства, имиджа Украины в глазах цивилизованного мира", - заявляет УАИК.

http://www.osvita.org.ua

Музичні майстер-класи 2011

Олександр Крещук
http://ecbua.info

Шановні брати і сестри! Запрошую прийняти участь у Майстер-класах 2011! Надсилаю Вам інформацію про заняття для музичних керівників у вигляді майстер-класів, які відбудуться у другій половині травня 2011 року у Луцьку (19-22) та у Запоріжжі (26-29).

Прошу Вас використати цю можливість для Вашого професійного-музичного та духовного зросту,  а також можливість для спілкування з колегами з різних церков України, які прибудуть на заняття.

Також, прошу вас, передати інформацію про заняття іншим своїм музикантам-колегам (переслати, передзвонити): а також всім тим, хто задіяні у музичному служінні у інших церквах вашої області. Вперше є можливість отримати заняття з викладачами вищої кваліфікації і досвідченими церковними музичними служителями різних церков США та України. Заняття проводяться безкоштовно. Учасники покривають лише витрати на своє харчування та проживання (див лист).

Майстер-клас-2011 – дає можливість для одночасного заняття для представників усіх напрямків церковного музичного служіння. Це забезпечується приїздом великої кількості кращих викладачів зі США та України. Заняття відбуватимуться одночасно по різних спеціалізаціях у різних церквах.

• Диригентів хорів та їх помічників
• Керівників оркестрів/ансамблів та аранжувальників (духових, симфонічних, народних)
• Концертмейстерів
• Керівників та музикантів вокально-інструментальних груп (прославлення)
• Співаків, Вокалістів, Солістів
• Звукорежисерів

Зі США приїзжають:

1. Бенхам Стів – професор університету, диригент, віолончель, скрипка, бас-гітара
2. Хедер Хууд -  головний диригент великої церкви, органіст, концертмейстер, викладач, дзвіночки, камертони
3. Сойер Тимофій – професор коледжу, диригент, вокаліст,
4. Бенхам Крістіна – концертмейстер
5. Богза Сергій – диригент оркестру
6. Стовер Марк – музичний директор великої церкви Мінеаполісу, диригент хор та оркестру, піаніст, гітарист, керівник групи прославлення, аранжувальник

Викладачі з України:

1. Хлиста Володимир – викладач Семінарії, диригент, композитор, аранжувальник, керівник вокально-інструментальної групи (прославлення)
2. Болгар Віталій – диригент, вокаліст, викладач
3. Білокінь Сергій – диригент хору, вокаліст, викладач, гітарист
4. Багинський Павло – диригент філармонічного оркестру, аранжувальник, бас-гітара
5. Крещук Олександр – диригент, викладач, організаційні питання
6. Заняття для звукорежисерів проводять фахівці  Музбіржа України (м.Київ)

Також особливо запрошуємо хористів та музикантів, які можуть самостійно читати свої партії приєднатися до об’єднаного хору та оркестру, який проводитиме заняття в ці дні. Ви зможете познайомитись з прекрасними новими християнськими творами.

Після закінчення Майстер-класу – відбудуться недільні богослужіння, з участю викладачів. хору, оркестру та груп.  Більш детальну інформацію про організаційні та фінансові питання, про викладачів та про  розклад занять можна отримати по e-mail (cma.ukraine@gmail.com) або завантажити з сайту:  Див. Реєстраційний пакет на Музичну Конференцію.

Просто ЖИВИ!!!

С 18-27 июля 2011 в Крыму года пройдет восьмой по счету лагерь в рамках проекта "Твоя Перспектива-2011".

Если бы меня спросили о том, в чем особенность лагеря "Твоя Перспектива", то я бы ответил, что "там есть жизнь". Слово "жизнь" достаточно широкое для понимания, но зачастую узкое для переживания. Мы часто используем слово "жизнь", когда сожалеем о судьбоносных выборах или кода нас что-то/кто-то восхищает. События повседневности переполняют наши эмоции или опустошают, загоняя в угол жизненных вопросов.

Тема лагеря "Твоя Перспектива-2011" - "Просто ЖИВИ!!!" - выбрана не случайно, поскольку лагерь ориентирован для тех, кому от 15 до 23 лет. Мы знаем, что в этот возрастной период парни и девушки ищут ответы на свои главные вопрос: "Кто Я?" и "Куда иду?", "как мне найти своих людей?", "кому я могу доверять?" и др. Это фундаментальные вопросы, которые затрагивают такие глубоко личные темы как: "кто такой настоящий мужчина?", "какой должна быть настоящая девушка?". Все эти вопросы подразумевают поиск моей системы ценностей, моей веры, моих жизненных приоритетов. "Просто живи" - это воззвание к молодым людям о том, чтобы они сделали достойный выбор ответив на свои глубоко-интимные вопросы. Можно жить биологической жизнью, интеллектуальной, эмоциональной, можно жить своими интересами, но это не жизнь в полноте, это что-то ограниченное. Поскольку настоящая жизнь - это всегда жизнь для ближнего, для нуждающегося, это не жизнь в одиночку или жизнь для себя. Мы верим в то, что Жизнь во всех смыслах была явлена во Христе. И ответить на фундаментальные вопросы человек может лишь при соприкосновении со Христом.

Христианское миропонимание позволяет преодолеть инертное мышление и, тем самым, не исключает альтернативные или оппозиционные мировоззренческие положения. Христианское мировоззрение позволяет не исключать альтернативные позиции, которые имеют всевозможную философскую основу, но предполагает такое мышление, которое позволяет находить более целостное и фундаментальное обоснование для своих повседневных выборов.

Ниже хочу привести некоторые отзывы ребят, которые побывали в лагере:

«Я стал сильнее верить в себя и в то, что кроме меня самого мне никто не сможет помочь. Ну и конечно много друзей. Я много понял в жизни касательно отношений с родителями и к противоположному полу. Научился правильно мыслить». Андрей - 21 год

«Изначально я не хотела ехать в «Твою перспективу», но хочу воздать славу Богу за то, что я поехала. Я так счастлива, что была возможность посетить это прекрасное место. Я просто невероятно круто отдохнула. Нашла прекрасных друзей. Многое переосмыслила и поняла». Даша - 17 лет

«У меня была возможность поехать в другой лагерь, в Карпаты. Причем два моих лучших друга отказались ехать в лагерь <<Твоя Перспектива>> поскольку они заболели. Я была сильно расстроена. Только в конце лагеря я поняла как мне важно было поехать именно в этот лагерь и как важно было для меня быть именно здесь. Я верующая, но в моей жизни произошел духовный прорыв>> - Таня 17 лет

«Я приехал в лагерь второй раз и поэтому думал, что меня ничего не впечатлит в этот раз. Однако предпоследний день лагеря меня очень сильно затронул и произвел на меня сильное впечатление.....проповедь, мультимедия, сценки все это побудило меня осознанно молиться. Также, я пообещал своим лидера молится постоянно...>> - Артем 19 лет

КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

• Вячеслав Халанский - директор проекта, skhalanskyy@gmail.com
• Дина Рыбикова - администратор проекта, +38 050 6214558

Новая книга изд-ва “Коллоквиум”

Грэм Голдсуорси

По Божьему замыслу

320 с., интегр. пер.,
145 х 215 мм.

ISBN: 978-966-8957-21-5

Издательская цена 80 грн.

Понимание и осознание всей глубины разнообразия библейских текстов никогда не было легкой задачей, но если читатель Писания видит его объединяющую тему, ему будет легче разобраться в отдельных книгах или отрывках. Раскрытию единой темы Писания и посвятил свой труд Грэм Голдсуорси.

• Как сочетаются между собой Ветхий и Новый Заветы?
• Зачем изучать библейское богословие?
• Можно ли обозначить единую тему всего Писания?

На страницах этой книги автор предлагает ответы на эти и многие другие вопросы о единстве текстов Библии. В двух десятках коротких глав, прибегая к помощи таблиц и иллюстраций, Голдсуорси развивает тему единства евангельской вести для Божьего народа, берущей свое начало не на первых страницах Нового Завета, а уходящей корнями в самое начало истории человека.

• Содержание
• Оборот титула
• Введение
• Гл. 25. Исполнение нового творения

Грэм Голдсуорси – преподаватель Ветхого Завета, библейского богословия и герменевтики в Богословском колледже Мура в г. Сидней (Австралия).

Аккредитационный визит в Запорожский библейский колледж и семинарию

10 марта 2011 г. состоялся дополнительный аккредитационный визит в Запорожский библейский колледж и семинарию по программе «бакалавр» с тремя специализациями: «богословие» (4 года очно, 5 лет заочно), «церковное служение» (3 года очно, 4 года заочно), «христианское образование» (3 года очно, 4 года заочно). Состав комиссии: Сергей Рыбиков (председатель) и Тарас Дятлик. Фоторепортаж о визите см. http://goo.gl/0S0ij.

11 марта в ЗБКС прошел семинар по философии богословского образования (во свете Болонской философии высшего образования) с участием ректора, академического декана и преподавателей семинарии.

Владимир Дегтярев, ректор ЗБКС: "Мы понимаем, что живем в обществе, которое как никогда нуждается в свете Божественного откровения. Передача библейских знаний от одного поколения другому, подготовка служителей для проповеди Евангелия и выполнения Великого поручения Христа занимают важнейшее место в служении каждой поместной церкви. Запорожский Библейский Колледж и Семинария делает все возможное, чтобы помочь поместным церквям подготовить следующее поколение служителей способных нести служение в современном мире не отступая от принципов вероучения на который было основано и существует наше евангельско-баптистское братство. Наши преподаватели имеют практический опыт служения в церквях ЕХБ и обладают высокими личными духовными и моральными качествами. Академические программы колледжа и семинарии неразрывно связанны с практическим служением наших студентов. Таким образом, годы учебы не станут препятствием для служения Богу, но сделают его более плодотворным. Мы молимся о том, чтобы Господь помог вам сделать правильный выбор, и будем рады помочь вам в подготовке к такому служению. Для этого мы располагаем всеми необходимыми ресурсами".

Дополнительную информацию о ЗБКС см. http://www.zbcs.com.ua.

«МЫ ДОЛЖНЫ ПРЕПОДАВАТЬ БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ!» - РЕЗЮМЕ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ПЕДАГОГОВ-ХРИСТИАН

http://risu.org.ua

В Киеве прошла международная научно-практическая конференция для учителей, директоров школ, методистов по вопросам духовно-морального воспитания учащейся молодёжи. Организаторами мероприятия выступил культурно-просветительский центр «Нове життя» при поддержке Министерства образования и науки, молодёжи и спорта Украины. Около 100 специалистов в сфере образования 14 и 15 марта обменивались опытом и планировали учебную программу на будущее. Читайте в репортаж корреспондента РИСУ Юлии Долматовой.

Не только родители сегодня бьют тревогу – работники образования также обеспокоены растущей среди украинских детей жестокостью и преступностью, бунтарским настроем, с каждым годом возрастающей наркоманией и детским алкоголизмом. Педагоги-христиане за последние 10 лет особо активизировали свои силы и знания, предложив трансформацию украинских школ путём внедрения в общеобразовательную программу предмета духовно-морального направления «Основы христианской этики». В процессе изучения этого курса предполагается «формирование у детей и молодёжи высокоморальных качеств, патриотического и гражданского сознания, ценностных ориентиров, ведущих человека путём познания Истины, Добра, Красоты» сквозь призму христианской веры.

Ситуация с изучением христианских дисциплин в Украине выглядит особенно парадоксально. В 988 году Киевская Русь  официально приняла христианство – это выдающееся событие в ее истории, во многом предопределившее дальнейшее развитие политической, общественной, культурной и религиозной жизни. Но что украинские дети сегодня знают о христианстве? Семидесятилетнее уничтожение всего святого советской властью и уже двадцатилетнее блуждание Украины по духовной пустыне сегодня продолжает разрушать христианскую мораль нашего общества.

Годы упорной работы и молитв христианских педагогов, оббивание порогов министерств и просветительская работа среди работников сферы образования и в церквах всё же принесли хорошие результаты: в 2006 году, впервые после 1918 года, Министерством образования и науки Украины был введён цикл духовно-нравственных предметов: «Этика», «Основы религиозной этики» и «Основы христианской этики».

С 2006 года шла интенсивная работа по созданию учебников, программ, методических пособий. Было немало казалось бы неразрешимых вопросов: например, как объединить подходы к христианской этике, ведь в Украине 10 (!) христианских конфессий? И ещё: кто будет преподавать предмет? Это же должны быть верующие люди + педагоги, специалисты.

Учитель-методист Татьяна Рудакова в своём докладе разъяснила участникам конференции, что вызов был брошен не только церкви, но и всей системе украинского образования: «Мы плохо знали христианство, хотя и жили в христианской стране. Кроме того, мы плохо знали этику вообще, потому что она не преподавалась будущим педагогам в университетах».

«В учебных школьных программах Иисус Христос до сих пор относится к мифическим героям, - раскрывает корень проблемы Татьяна Рудакова, - а значит вся европейская цивилизация основывается на мифе! Это подрывает наши основы как христиан и всего нашего христианского государства в целом. В детское сознание до сих пор закладывается искажённая точка зрения!»

Выход из сложившейся критической ситуации один: морально-нравственное образование на основе абсолютных духовно-нравственных христианских ценностей.

Сегодня более чем в 100 школах Киева успешно преподаётся христианская этика.  Директор столичной христианской школы «Река жизни»Татьяна Якшина поделилась с участниками конференции опытом организации преподавания курсов духовно-моральной направленности на примере своего учебного заведения:

«В нашей школе практически все учителя христиане, и большинство детей из христианских семей. Но сегодня ситуация меняется – к нам приходят неверующие родители и просят принять их деток в христианскую школу.  Мы этому очень радуемся, - делится Татьяна Якшина».

Кроме украинских педагогов на конференцию были приглашены преподаватели Пресвитерианской Академии Крайст (ПАК) из США, которые провели значительную часть семинаров и мастер-классы.

Бэн Эллис – преподаватель латыни, истории и Библии в Академии. Он поделился своим значительным педагогическим опытом в сфере понятия сущности «я»,  взаимоотношений с другими и психологического здоровья учеников.  По его мнению, именно учителя должны обеспечить ребёнку моральное воспитание, которое, к стати, начинается с первых дней его жизни.

Кери Диконз, преподаватель английского и французского языка ПАК, на подробных примерах объяснила отличие христианской этики от другой морали:

«Христианская этика, или нравственное учение христианства, преподаваемая детям в школе, во многом будет определять моральные ориентиры их поведения. Оно будет  основываться на христианском представлении о природе и предназначении человека, его отношении с Богом. Христианскую этику можно назвать теорией христианского действия».

О влиянии христианской этики на формирование нравственной личности рассказала Кендра Поси, преподаватель литературы и Библии ПАК: «Христианская этика дает ребёнку сознание своего достоинства. Она формирует основания, по которым дети могут ценить себя и друг друга. По этой шкале христианских ценностей мужественный человек выше, чем трус, щедрый выше, чем скупой, самоотверженный человек выше, чем себялюбец».

Культурно-просветительский центр «Новая жизнь» подготовил для всех участников конференции подарок – учебную программу для общеобразовательных учебных заведений по «Основам христианской этики», утверждённую Министерством образования и науки Украины. Кроме того, каждый участник международной конференции стал обладателем сертификата, подтверждающего прохождение учебного курса для учителей по христианской этике.

Международная конференция из Киева перенесётся в Одессу, где ещё два дня – 17 и 18 марта – будут проходить такие же семинары для учителей-христиан.

“Аналізуючи кризові явища, ми знаємо, що в Церкви Христової є відповіді на проблемні питання суспільства”. Інтерв*ю Олексія Гордєєва з Валерієм Антонюком

http://risu.org.ua

120-130 років – період нетривалий, якщо порівнювати з історією релігійних пошуків людства. Однак християнству цього було достатньо, аби створити корпус канонічної літератури, зростити орієнтованих на діалог з греко-римською культурою богословів (Тертуліан, Іполит Римський, Іриней Ліонський) та відлучити Маркіона, який запропонував свій погляд на сутність взаємин людини і Бога. А баптизмові вистачило ста тридцяти років, щоб стати в незалежній Україні четвертою за численністю вірян конфесією та зберегти цей status quo донині. Валерій АНТОНЮК, другий за відповідальністю у еклезіальній єрархії ВСО ЄХБ, погодився поговорити з РІСУ про сутність українського баптизму, його проблеми та плани.

Втрачений рай

– У лютому В'ячеслав Васильович Нестерук зустрівся з першим віце-прем'єром Андрієм Клюєвим у атмосфері, за словами Володимира Шушкевича, «духовного єднання та взаємопорозуміння». Чи є вже результати?

— Звичайно, за результатами цієї зустрічі були зроблені певні висновки. Принаймні, підкреслили, що держава намагається з порозумінням ставитись до проблем Церков і деномінацій. Це означає, що якихось різких рухів до негативних змін ми не бачимо. Хоча нам, звичайно, хотілось би спостерігати більший діалог між Церквою і представниками влади на всіх рівнях: і Верховної Ради, і Президента України, і міністерств. Певний діалог зберігається на рівні Міністерства освіти та Міністерства охорони здоров'я, хоча ми хотіли б і там побачити більший розвиток стосунків.

— Наприклад, щодо християнської етики.

— Так, звичайно. Плюс ліцензування наших ключових навчальних закладів, визнання їхніх дипломів. Це питання є для нас дуже важливим, стояло на порядку денному протягом останніх років.

Звичайно, нас турбують такі ганебні явища, як гомосексуалізм. Ми поставили питання щодо неприпустимості надання прав на усиновлення дітей гомосексуальним «парам». Законодавство у цьому плані ще не опрацьоване до кінця, але певні рухи ми помічаємо. Нас це непокоїть. Про це йшлося під час розмови з першим віце-прем'єром.

— Після нещодавнього скасування НЕК і Держкомнацрелігій, який з травня 2009 по липень 2010 року очолював баптист Юрій Решетніков, багато віруючих чекали на офіційну відповідь баптистського керівництва. Як Ви оцінюєте ці події?

— Нам взагалі важко зрозуміти ту стратегію реформ, яка тепер втілюється в органах державної влади, зокрема, щодо Держкомнацрелігій. Хоча відбулась зустріч у Міністерстві культури, яке тепер перейняло певні функції ліквідованого органу.

Ми добре розуміємо, що християнство покликане нести культуру в маси, в суспільство. Нам складно сказати, наскільки це буде ефективно, наскільки це посилить ту роботу, яку проводили раніше. Але принаймі ті стосунки, які ми вибудовували на рівні Держкомнацрелігій, зберігаються, як і вся поточна робота. Наші представники вирішують усі юридичні та організаційні питання, як і раніше. Важко судити до кінця, але хотілося б, щоб усі зміни та реформи в державних органах Церкві більше допомагали, ніж заважали.

— Якій саме Церкві?

— Усім Церквам. Всі конфесії, всі деномінації у цьому зацікавлені. Останнім часом у форматі ВРЦіРО були напрацьовані добрі стосунки, відбувались робочі зустрічі Секретаріату, зустрічі представників Церков. Тому мені здається, що ті трансформації, які відбуваються у державних органах, повинні сприяти розвитку релігійних організацій і враховувати те, що вони з’явилися не вчора.

— Яку позицію має зайняти керівництво баптистської деномінації в умовах фактичного протегування УПЦ (МП)?

— Звичайно, ми завжди виступали проти «монополізації» Церкви Христової представниками тільки однієї конфесії. Це не може бути виправданим ні з біблійної точки зору, ні з точки зору суспільного життя у нашій країни. Закон України «Про свободу совісті…», який сьогодні є чинним, підкреслює рівність усіх Церков і для нас є цілком прийнятним у цих питаннях. Також ми стверджуємо, що в умовах України цей баланс повинен зберігатись. Проте, є певні інтереси, певні «апетити» когось, хто, можливо, мислить трохи іншими категоріями. Ми ж зберігаємо спокій, тому що Україна – поліконфесійна держава; прибічниками цього стану речей ми залишаємось. Як тільки будуть суттєвіші зміни й зрушення, зокрема і в законодавчій базі, ми будемо заявляти про це набагато гучніше. Ніхто не може «монополізувати» чи «приватизувати» Церкву. Жодна церква (конфесія чи деномінація) не володіє таким правом. І тут християнам різних конфесій важливо посилатися не на традицію чи історію, а на Біблію. Церква Христова визнає одного Голову – Ісуса Христа. Протегування якоїсь однієї гілки християнства завжди приводить до ескалації, напруження в релігійному житті держави.

— До якої межі потрібно дійти, щоб протестантські Церкви виступили єдиним фронтом, без винятків?

– Ми відслідковуємо всі процеси релігійного життя в Україні. З іншого боку, постійно проводить свої зустрічі Рада Євангельських протестантських Церков, членом якої є і наш Союз. Представники усіх протестантських Церков регулярно проводять наради, вирішують нагальні питання. Готуємо важливі документи, виходимо зі зверненнями до ВРУ, КМУ, чи Президента України. Щодо цього є спільна позиція усіх євангельських Церков, з якою важко не рахуватися: протестантських Церков в Україні понад 8 000 – це значущий відсоток релігійних організацій. Ми розуміємо, що є певні наміри Православної Церкви Московського Патріархату виступати з позиції домінантної, державної Церкви. Але не завжди буває так, як хочеться. З біблійної точки зору такий підхід не витримує жодної критики. Політизація в цьому питанні очевидна, але Україна – не Росія... Ми молимось про те, щоб збереглися єдність та взаєморозуміння, щоб кожна Церква мала право звершувати свою канонічну діяльність, незалежно від політичної кон'юнктури в Україні.

— В'ячеслав Васильович Нестерук був одним з тих, чия рука підписалась під словами: «…пропонуємо зберегти єдиний державний орган у справах релігій … та забезпечити рівні права та можливості для усіх конфесій в Україні». Чи актуальна подібна позиція з огляду на сьогодення?

– Ми не хотіли би якихось різких змін. Я переконаний, що коли у державі відбуваються трансформації державних органів, повинні враховуватися позиції самих Церков і релігійних організацій. Це нормальний, цивілізований процес. Коли ж рішення приймаються однобічно, це завжди не тільки викликає заяви, а й формує позицію Церкви щодо влади. Ще раз наголошую, що збереження паритетних міжконфесійних взаємин на належному рівні й розвиток державно-церковних стосунків залишається для нас важливим завданням.

— Скасування НЕК вітають ті, хто мав проблеми з цим органом. А ось профільні аудиторії, ЛГБТ – передусім, звуть Вас «гомофобом від баптистів» через Ваші меседжі щодо гомосексуалізму. Як би Ви прокоментували це?

– Ми мали дуже гарну співпрацю з НЕК, роботу комісії вітали і всебічно підтримували. На зустрічах ВРЦіРО, Ради протестантських Церков часто був присутній Василь Костицький. Ми переконані,що це надзвичайно важлива інституція, яка захищала мораль і духовність українського суспільства. Були оформлені звернення, зокрема до Президента України, щодо збереження НЕК. Звичайно, діяльність комісії викликала певні протистояння, оскільки не тільки лунали заяви, а й велася важлива робота. Згадаймо тільки закони про заборону реклами тютюну чи алкоголю. Церква не могла такі ініціативи не підтримувати. На сьогодні ми залишаємось з твердим переконанням, що такого роду інституції в державних органах влади повинні бути. Якщо їх буде ще більше — буде ще краще.

Звичайно, така робота зачіпала інтереси сексуальних меншин в Україні. Ми також давали оцінку ситуації, говорили по це як християни, як люди віруючі. Ми розуміємо — гомосексуалізм є прокляттям для української землі. Тому така позиція є не тільки особисто моєю, а й позицією нашої деномінації. Ми молимось за цих людей, ми розуміємо, що вони на небезпечній дорозі, але не можемо сприймати такий образ життя, виправдовувати його чи просто мовчати. Тому титул «гомофоб» (сміється) звучить для когось, можливо, образливо, проте для мене – ні; я молюсь за таких людей і хотів би бачити зміну їхнього способу життя. Насправді гомосексуалізм – це рабство, з якого людей потрібно виводити і показувати цінності природної сім'ї, говорити про принципи сімейного щастя. Ми проголошуємо нормальні сімейні цінності. Ми – за родинне життя, де є «він» і «вона», де є природний зв'язок чоловіка і жінки. Це визначено Богом. На сьогодні в помісних Церквах ми проводимо зустрічі на сімейні теми, в нас є непогані ініціативи, зокрема, проект «Тиждень подружжя», який триватиме з 15 по 22 травня. Це частково є нашою відповіддю на виклики, які переживає Україна в плані таких збочень, як гомосексуалізм.

Після бою

— Після святкування в Україні 400-ліття європейського баптизму, що відбулось 2009 року мало не на державному рівні, ВСЦ ЄХБ опинився серед тих, кого Янукович навіть не поздоровив з Різдвом. Чи Ви відчуваєте зміну в ставленні влади до протестантських Церков?

— Мені здається, що це була дуже важлива подія, коли ми святкували започаткування баптистського руху в Європі, а потім і в Україні. Євангельсько-баптистський рух має свою історію, наші корені – в радикальній гілці Реформації, яка спричинила величезні перетворення в Європі. В державному контексті ми завжди приносимо певні «незручності», тому що ми – люди Слова Божого. Ми хочемо, щоби нація максимально жила за Божими законами.

Влада має здатність змінювати свої погляди: хтось більше розуміє нас, хтось не погоджується, проте теперішні прохолодні стосунки зумовлені, на мій погляд, непоінформованістю стосовно сутності євангельського християнства в Україні. ВСЦ ЄХБ – найбільший протестантський союз, який існує в Україні. Не зважати на це не можна. Минає час, і одних політиків змінюють інші – це закономірність. А Церква Христова була, є і буде звершувати свою місію.

— Ваші слова дублює вже колишній Голова УГКЦ Любомир Гузар, який у журналіКраїна висловився: «Про політику не люблю говорити. Політик нині є, а завтра нема».

— Так, саме тому ми говоримо, що політика – це мінлива погода. Церква є моральною і духовною основою учора, сьогодні й завтра. Церква не повинна втягуватись у суто політичні процеси, але ми молимось про Боже благословення і мудрість для тих, хто опікується державними справами.

— Яка офіційна позиція ВСЦ ЄХБ з приводу розгону фестивалю у Смілі?

-Відразу після інциденту ми зв'язались із представниками черкаського об'єднання і намагалися з'ясувати причини. Річ у тім, що останніми роками ми звикли звершувати служіння, будуючи добрі стосунки з місцевими органами влади. Вони базувались на довірі та порозумінні між Церквою і представниками держави. Раніше це була добра воля сторін мати партнерські стосунки задля розвитку духовних цінностей суспільства. Відмова надавати приміщення для проведення фестивалю в Смілі нам не зовсім зрозуміла. Тому були зроблені депутатські запити до Черкаської держобладміністрації та Смілянської райадміністрації. Ми отримали загальні відповіді. Тепер представники влади у Смілі намагаються вияснити все до кінця. У нас немає всіх відповідей на питання «чому?», але цей прецедент є певним питанням для самої влади, яка, напевно, розуміє, що так діяти в умовах цивілізованого суспільства не можна. Помісні Церкви діяли у рамках статутних норм і своєї канонічної діяльності.

— Якщо це дійсно прецедент, то у разі написання Вашою прес-службою офіційної заяви думка баптистів щодо події набула би набагато більшого розголосу. Проте цього не відбулось.

— Коли подавались звернення, місцева влада заявляла про свою готовність розглянути питання і дати вичерпні відповіді. Тому ми не робили офіційних заяв, чекаючи офіційних висновків. Повторюю, що міська влада говорить про свою готовність до співпраці. Якщо це відповідний підхід до Церков ЄХБ, то далі це буде видно переконливіше. Якщо це помилка, то ми сприймемо це як помилку.

— Від влади Сміли вибачень не чути?

— Вибачень поки немає. Проте на місцевому рівні має відбутися ще одна зустріч. Ми чекаємо чіткої позиції представників місцевої влади щодо інциденту.

Ідуть по плану

— Створення спеціального комітету з підготовки до Євро-2012 – результат стратегічного мислення чи рух за течією? Як іде робота?

— Євро-2012 є важливою подією у житті України. Країна до цього активно готується. Хтось планує переглядати спортивні матчі, а хтось – служити людям. Саме тому був створений спеціальний комітет, наші представники беруть участь у його роботі. Цю працю ми хотіли б поширити по всіх наших об'єднаннях Церков. На порядку денному – робочі питання: як правильно організувати, які методи для досягнення мети використовувати? Євро-2012 для нас цікавий не стільки як спортивний захід, для нас це можливість говорити людям правду про Бога, про їхнє життя, про надію отримати життя вічне. Для нас важливо зберігати духовний вплив, формувати справжні цінності українців. Ми розуміємо, що Церква має реальний шанс позитивно вплинути на моральний стан українського вболівальника під час проведення чемпіонату Європи. Тому Євро -2012 – це ще один привід для серйозного служіння нації. А взагалі ми розвиваємо багато соціальних проектів, і це природно для нас.

— Було оприлюднене бажання ВСЦ ЄХБ збільшити кількість членства удвічі. За допомогою яких засобів?

— Незважаючи на усі кризи, які сьогодні переживає Україна, ми усвідомлюємо, що Церква Христова має обітниці, дані для неї Самим Ісусом Христом. Ми молимося про помноження, про зростання, про подвоєння. Думаємо про серйозну підготовку пасторів і служителів, про посвячення нової генерації для служіння. Для нас це визначальні моменти церковного життя.

Робота з молоддю та підготовка служителів для Церкви – це найважливіше. Ми робимо акцент на якості підготовки й посвячення людей у служінні. Через це ми можемо говорити про помноження віруючих людей, які приходять до Церков ЄХБ. Звичайно, ми також звертаємо уваги на різні методи, які цьому сприяють. Наприклад, роботу в малих групах, місіонерство, про започаткування нових Церков. Поки що ми готуємо стратегічний документ про служіння Церков ЄХБ в Україні на наступні 10 років, створений спеціальний комітет, який уповноважений ці завдання опрацювати. Незважаючи на всі проблеми, ми маємо реальні можливості розвиватись. Криза – це не для нас, хоча ми усвідомлюємо, що це впливає і на Церкву. Аналізуючи кризові явища, ми знаємо, що в Церкви Христової є відповіді на проблемні питання суспільства.

— Трохи провокативне питання: куди рухається зареєстрований баптизм?

— Зареєстрований? (посміхається) Сьогодні я не бачу великої різниці між зареєстрованим та незареєстрованим баптизмом. Мені здається, що покликання баптистів (людей свідомо охрещених по вірі) залишається незмінним: воно визначається тим, що Христос сказав для своєї Церкви: «Будьте відважні: Я переміг світ». Наша ціль – максимально відповідати принципам і служінню ранньої Церкви першого століття. Це – наш орієнтир, в цьому наші пріоритети, хоча нас розділяють двадцять століть.

Український баптизм не може асимілюватись у суєтному житті, стати простим релігійним явищем. Він не може, наприклад, використовуватися з політичною метою. Але водночас віруючі Церков ЄХБ не можуть бути відокремленими від суспільних процесів, які переживає наш народ. Церква відділена від держави, але вона не відділена від народу. Ми є частиною українського суспільства і віримо, що повинні залишатися «світлом» та «сіллю» для нашої землі, приносити благословення Україні й щиро любити людей, бо їх любить Господь. Це є частиною, так би мовити, філософії служіння євангельско-баптистських Церков в Україні.

Ми стверджуємо, що на будь-які виклики у Церкви повинні бути відповіді. Насправді вона є екзегетом суспільства. Через Церкву Господь благословляє нашу землю. Тому ми як Церква Христова залишаємось у світі для служіння світові, зокрема, українському народові.

— Дякую за розмову.

Розмовляв Олексій ГОРДЕЄВ.