четверг, 28 ноября 2013 г.

Are Seminaries Putting Their Blue Days Behind Them?

America’s mainline Protestant seminaries are in crisis, but so far they seem to be spending more energy dodging tough choices than preparing for the future. A recent article at Inside Higher Ed describes the enrollment collapse at Luther Seminary in St. Paul. Luther is one of the most important Lutheran seminaries in the country, but its status wasn’t enough to insulate it from the forces upending seminaries everywhere. Enrollment fell off sharply, and the institution ”was running multimillion-dollar deficits, spending down its endowment and relying on loans.”

The seminary’s response? It’s making some painful cuts, letting go of some staff and reducing the number of degree programs it offers. Luther isn’t alone; seminaries all over the country are facing tough choices.

In many cases, survival has required selling off property or losing independence. More seminarians enroll later in life than in the past, meaning that seminaries often don’t need buildings filled with dorms and apartments. Others have worked to develop online programs, requiring less of a physical footprint, and selling or leasing their additional facilities.


вторник, 26 ноября 2013 г.

An avalanche is coming: Higher education and the revolution ahead

'Our belief is that deep, radical and urgent transformation is required in higher education as much as it is in school systems. Our fear is that, perhaps as a result of complacency, caution or anxiety, or a combination of all three, the pace of change is too slow and the nature of change too incremental.'

Download full publication: http://www.ippr.org/images/media/files/publication/2013/04/avalanche-is-coming_Mar2013_10432.pdf


Discussion Points on the Seminary of the Future

Source: http://future.fuller.edu/Discussion_Points/Discussions/


DISCUSSION POINT #1: The Ecosystem of Theological Education

Ecologists call the complex systems within which living things exist “ecosystems.” In a well-functioning ecosystem, resources are abundant, toxins are efficiently filtered and removed, and a rich diversity of life finds niches for flourishing. You could define an ecosystem as a living system for channeling energy to sustain abundance. read more

DISCUSSION POINT #2: The Core and the Edge 

There are three core components to any seminary curriculum that no seminary can do without, and that make a seminary what it is—biblical studies, theology, and history. No other educational institution addresses these three fields in the comprehensive and interrelated way that seminaries seek to do. These are not the only important, or even unique, areas that seminaries address—but they are at the very heart of what a seminary education provides, a three-legged stool that is the foundation of graduate theological education... read more

DISCUSSION POINT #3: Rethinking Vocation

Two generations ago, it was clear who theological education was for. It was for people preparing for ordained ministry or, possibly, missionary service. An overwhelming majority of M.Div. students went on to work as clergy in a Christian denomination. Seminary, like many other professional schools—of law or medicine or business—gave individuals a specific credential for a specific career... read more

DISCUSSION POINT #4a: Generational Transitions in Ethnic Minority Culture

A tremendous amount of vitality in North American Christianity is concentrated in ethnic minority and immigrant communities. Globally, the same could be said for the new Christian movements, only two or three generations old at most, in Asia, Latin America, and Africa. The growth of these movements is surely one of the great moves of God in our time... read more

DISCUSSION POINT #4b: Generational Transitions in the Dominant Culture

If an institution is defined as an organization that thrives at least two generations beyond its founding, the institutional ambivalence of vast numbers of 30- and 40-somethings foreshadows a very rocky period for everything from new church plants to 250-year-old congregations—not to mention seminaries themselves... read more


A seminary is an academic institution. Yet most of its students do not become academics. Rather, they are preparing for leadership in one or another part of the church and wider society—or are already leaders. Students who become pastors, in particular, are often thrust immediately into positions of authority in organizations of significant complexity and, all too frequently, dysfunction. What does it mean for seminaries to prepare their students to be leaders rather than scholars?... read more

DISCUSSION POINT #6: Augmented Reality: Technology and Personal Presence

There are two understandable reactions to any new technology: enthusiasm and suspicion. There are plenty of both regarding the present and future effects of the Internet generally, and social media specifically, on seminary education... read more

DISCUSSION POINT #7: Training, Indoctrination, Education (coming November 14, 2011)

Whatever else seminaries do, they offer theological education. But just offering it is not enough. Seminaries need to make the case for theological education.Perhaps this has always been true to some extent, but it has certainly never been more true than it is today...

DISCUSSION POINT #8: Adaptive Strategies (coming November 21, 2011)

Responding effectively to adaptive problems always requires growth—as when a patient given a diagnosis of heart disease must make major lifestyle changes, or when a diagnosis of terminal illness challenges not just the patient’s but also the doctor’s ability to face our human limitations...

Do online courses spell the end for the traditional university?

University graduates at Cambridge dressed in robes Publishing, music, shopping, journalism – all revolutionised by the internet. Next in line? Education. Now US academics are offering world-class tuition – free – to anyone who can log on, anywhere in the world, is this the end of campus life?

Two years ago, I sat in the back seat of a Toyota Prius in a rooftop car park in California and gripped the door handle as the car roared away from the kerb, headed straight towards the roof's edge and then at the last second sped around a corner without slowing down. There was no one in the driver's seat.

It was the prototype of Google's self-driving car and it felt a bit like being Buck Rogers and catapulted into another century. Later, I listened to Sebastian Thrun, a German-born professor of artificial intelligence at Stanford University, explain how he'd built it, how it had already clocked up 200,000 miles driving around California, and how one day he believed it would mean that there would be no traffic accidents.

A few months later, the New York Times revealed that Thrun was the head of Google's top-secret experimental laboratory Google X, and was developing, among other things, Google Glasses – augmented reality spectacles. And then, a few months after that, I came across Thrun again.

The self-driving car, the glasses, Google X, his prestigious university position – they'd all gone. He'd resigned his tenure from Stanford, and was working just a day a week at Google. He had a new project. Though he didn't call it a project. "It's my mission now," he said. "This is the future. I'm absolutely convinced of it."

The future that Thrun believes in, that has excited him more than self-driving cars, or sci-fi-style gadgets, is education. Specifically, massive online education free to all. The music industry, publishing, transportation, retail – they've all experienced the great technological disruption. Now, says Thrun, it's education's turn.

"It's going to change. There is no doubt about it." Specifically, Thrun believes, higher education is going to change. He has launched Udacity, an online university, and wants to provide mass high quality education for the world. For students in developing countries who can't get it any other way, or for students in the first world, who can but may choose not to. Pay thousands of pounds a year for your education? Or get it free online?


College Is Dead. Long Live College!

On Sept. 17 [2012], the Pakistani government shut down access to YouTube. The purported reason was to block the anti-Muslim film trailer that was inciting protests around the world.

One little-noticed consequence of this decision was that 215 people in Pakistansuddenly lost their seats in a massive, open online physics course. The free college-level class, created by a Silicon Valley start-up called Udacity, included hundreds of short YouTube videos embedded on its website. Some 23,000 students worldwide had enrolled, including Khadijah Niazi, a pigtailed 11-year-old in Lahore. She was on question six of the final exam when she encountered a curt message saying “this site is unavailable.”

Niazi was devastated. She’d worked hard to master this physics class before her 12th birthday, just one week away. Now what? Niazi posted a lament on the class discussion board: “I am very angry, but I will not quit.”

In every country, education changes so slowly that it can be hard to detect progress. But what happened next was truly different. Within an hour, Maziar Kosarifar, a young man taking the class in Malaysia, began posting detailed descriptions for Niazi of the test questions in each video. Rosa Brigída, a novice physics professor taking the class from Portugal, tried to create a workaround so Niazi could bypass YouTube; it didn’t work. From England, William, 12, promised to help and warned Niazi not to write anything too negative about her government online.

None of these students had met one another in person. The class directory included people from 125 countries. But after weeks in the class, helping one another with Newton’s laws, friction and simple harmonic motion, they’d started to feel as if they shared the same carrel in the library. Together, they’d found a passageway into a rigorous, free, college-level class, and they weren’t about to let anyone lock it up.

By late that night, the Portuguese professor had successfully downloaded all the videos and then uploaded them to an uncensored photo-sharing site. It took her four hours, but it worked. The next day, Niazi passed the final exam with the highest distinction. “Yayyyyyyy,” she wrote in a new post. (Actually, she used 43 y’s, but you get the idea.) She was the youngest girl ever to complete Udacity’s Physics 100 class, a challenging course for the average college freshman.

That same day, Niazi signed up for Computer Science 101 along with her twin brother Muhammad. In England, William began downloading the videos for them.


суббота, 23 ноября 2013 г.

Resources for Doctoral Students

Источник: The Fund for Theological Education

If you are student who is considering or pursuing a PhD in religion, theology or biblical studies, this page is for you. Here you will find resources and tools for the journey through graduate school into the vocation of teaching.

  • The Wabash Center for Teaching and Learning in Theology and Religion The Wabash Center supports teachers of religion and theology in higher education through meetings and workshops, grants, a journal and other resources to make accessible the scholarship of teaching and learning. All Wabash Center programs are funded by Lilly Endowment Inc.
  • The Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching: Clergy Education Study The Carnegie Foundation has recently completed a study of the academic preparation of Protestant, Catholic and Jewish clergy. Through intensive documentation of a cross-section of theological schools, the study sought to understand, broadly, how theological education fosters the development of a pastoral imagination that has the capacity to integrate professional knowledge and skills with moral integrity and religious commitment.
  • Auburn: Study of Theological Education Auburn's Center for the Study of Theological Education is the only research institute in the nation focusing specifically and comprehensively on theological education. Established in 1991, it identifies key challenges, explores them in depth, and shares the results with theological schools, religious communities and other educational institutions.
  • The Louisville Institute The Louisville Institute is a Lilly Endowment-funded program based at Louisville Seminary supporting those who lead and study American religious institutions. The fundamental mission of the Louisville Institute is to enrich the religious life of American Christians and to encourage the revitalization of their institutions, by bringing together those who lead religious institutions with those who study them, so that the work of each might inform and strengthen the other
  • The Association of Theological Schools The Association of Theological Schools in the United States and Canada (ATS) is a membership organization of more than 250 graduate schools that conduct post-baccalaureate professional and academic degree programs to educate persons for the practice of ministry and for teaching and research in the theological disciplines. The Commission on Accrediting of ATS accredits the schools and approves the degree programs they offer.
  • Hartford Institute for Religion Research Hartford Seminary's Hartford Institute for Religion Research has a thirty-two year record of rigorous, policy-relevant research, anticipation of emerging issues and commitment to the creative dissemination of learning. This record has earned the Institute an international reputation as an important bridge between the scholarly community and the practice of faith.
  • The Association of Religion Data Archives (ARDA) The Association of Religion Data Archives (ARDA) strives to democratize access to the best data on religion. Founded as the American Religion Data Archive in 1997 and going online in 1998, the initial archive was targeted at researchers interested in American religion. The targeted audience and the data collection have both greatly expanded since 1998, now including American and international collections and developing features for educators, journalists, religious congregations, and researchers.
  • Black American Feminisms: A Multidisciplinary Bibliography The multidisciplinary subject bibliography of black American feminist writings that follows is an effort to combat the erasure of black feminist subjectivity and thought through the promotion and use of the literature for the general public, students, scholars and life-long learners seeking information on African American feminism and African American feminist interpretations of a broad range of issues. The bibliography documents and validates an intellectual tradition that is continuously ghettoized within black studies, women's studies and society as a whole. Moreover, the bibliography serves to ensure a place for black American feminist thought in the social change discourse, ensuring its preservation and perpetuation
  • The New Testament Gateway The award winning web directory of internet resources on the New Testament, currently being updated daily. Browse or search annotated links on everything from the Greek New Testament to Jesus in Film.
  • National Study of Youth and Religion The project is designed to enhance our understanding of the religious lives of American youth from adolescence into young adulthood, using telephone survey and in-depth interview methods. What follows is a more detailed description of the goals and design of the National Study of Youth and Religion.
  • Calvin Institute of Christian Worship The Calvin Institute of Christian Worship aims to promote the scholarly study of the theology, history, and practice of Christian worship and the renewal of worship in worshiping communities across North America and beyond.
  • Center for Effective Teaching and Learning CETaL promotes excellence in university teaching and learning. UTEP Faculty and other instructors in the region find support here for instructional design, development and evaluation. The Center works with faculty to develop teaching materials that clearly communicate to students how to succeed in completing course requirements and in learning course material.
  • The Andrew W. Mellon Foundation Our grant making philosophy is to build, strengthen and sustain institutions and their core capacities, rather than be a source for narrowly defined projects. As such, we develop thoughtful, long-term collaborations with grant recipients and invest sufficient funds for an extended period to accomplish the purpose at hand and achieve meaningful results.
  • The Ford Foundation: Grants The vast majority of Ford Foundation grants go to organizations. But individuals may apply for fellowships for advanced degrees in areas of interest to the foundation. Recipients are selected by universities and other organizations that receive grants from the foundation to support fellowships. Here are two such programs.
  • Lilly Theological Research Grants The Lilly Theological Research Grants program, inaugurated in 1996 and revised in 2001, is designed to enhance the skill and capacity of faculty in ATS schools as theological researchers and scholars. It supports research efforts of faculty, particularly at junior and non-tenured levels in order to nurture the development of their scholarship; seeks to enlarge the pool of faculty actively engaged as theological researchers; works to increase knowledge about grant seeking and the craft of theological research; and nurtures the habit of research as an ongoing aspect of scholarly life.
  • Practicing our Faith This web site is sponsored by the Valparaiso Project on the Education and Formation of People in Faith, a project whose purpose is to develop resources to help contemporary people live the Christian faith with vitality and integrity in changing times. The Project is ecumenical in orientation and appreciative of the legacies of a range of Christian traditions. We sponsor seminars, books, conferences and web sites for adults and youth.
  • Programs for Theological Exploration of Vocation (PTEV) In May 1999, Lilly Endowment Inc. invited a group of outstanding colleges and universities to design programs for this initiative. Schools were asked to establish or strengthen programs that 1) assist students in examining the relationship between faith and vocational choices, 2) provide opportunities for gifted young people to explore Christian ministry, and 3) enhance the capacity of a school's faculty and staff to teach and mentor students effectively in this arena.
  • Lilly Endowment, Inc: Religion In recent years Lilly Endowment's religion grant making has been focused on major, interlocking efforts aimed at enhancing and sustaining the quality of ministry in American congregations and parishes. The Endowment has focused on supporting programs and projects that address four broad questions: How do we identify, recruit and call forth a new generation of talented Christian pastors? How do we best prepare and train new ministers for effective and faithful pastoral leadership? How do we improve the skills and sustain the excellence of pastors currently serving congregations? What are basic questions about the current state of the practice of ministry that we need to answer to improve the quality of ministry?
  • American Academy of Religion As a learned society and professional association of teachers and research scholars, the American Academy of Religion has over 10,000 members who teach in some 1,500 colleges, universities, seminaries, and schools in North America and abroad. The Academy is dedicated to furthering knowledge of religion and religious institutions in all their forms and manifestations. This is accomplished through Academy-wide and regional conferences and meetings, publications, programs, and membership services.
  • The Society of Biblical Literature The Society’s mission to foster biblical scholarship is a simple, comprehensive statement that encompasses the Society’s aspirations. Our vision is to offer members opportunities for mutual support, intellectual growth, and professional development.

*All summaries copied from actual websites’ stated mission.

пятница, 22 ноября 2013 г.

…духовное образование есть не только сфера профессиональной деятельности, но и истинное искусство…

Руководитель Библиотеки МДА – игумен Дионисий (Шлёнов), кандидат богословия, о состоянии библиотеки МДА:

"В современном мире, духовные основания которого размываются с головокружительной быстротой, особую роль играют центры высокой культуры, напряженного поиска абсолютной Истины, с одной стороны бережно хранящие драгоценное наследие прошлого, а с другой – созидающие на его основе пространство для духовно-нравственного возрастания в ближайшем будущем. Сегодня духовное образование есть не только сфера профессиональной деятельности, но и истинное искусство, высокая миссия.... Несомненно, что собирание без дальнейшего осмысления и надлежащего хранения бесполезно. Осмысление – дело будущего, результат кропотливого учебного процесса и учёного дерзновения. Творческое и ответственное хранение – важнейшая обязанность, лежащая на тех, кто не имеет права зарывать талант в землю подобно нерадивому рабу (Мф. 25, 18). Первому человеку на земле Адаму Бог поручил «хранить и возделывать рай» (Быт. 2, 15), и это хранение и возделывание является, прежде всего, указанием на то, что мы должны внимательно и ответственно относиться к своему духовному становлению и к тому, что этому становлению способствует."


Главная цель образовательного процесса: в живом соединении с Живой Истиной

Интервью с проректором по учебной работе, заведующим кафедрой богословия Московской духовной академии заслуженным профессором Михаилом Степановичем Ивановым.

Прежде всего, хочу обратить внимание на то, что три составляющих этот вопрос (потенциал преподавателей, потребности учебного процесса и интересы студентов) действительно должны находиться в полном единстве. Если они, согласно басне, окажутся «лебедем», «раком» и «щукой», то ни о каких положительных результатах духовного образования, естественно, говорить не придется. Созиданию этого единства в духовном учебном заведении, на мой взгляд, в значительной мере способствует тот факт, что истина, постигаемая в духовной школе, в отличие от любого другого образовательного учреждения, является Живой Истиной, т. е. Христом, сказавшим о Себе, что Он есть Путь, Истина и Жизнь. Отсюда вытекает главная цель образовательного процесса: она заключается не только и не столько в накоплении знаний, сколько в живом соединении с Живой Истиной. Такой вывод отнюдь не означает, что научный потенциал преподавателей духовной школы должен отступить в учебном процессе на второй план. Церковная наука, как и наука светская, играет исключительную роль, и ее научный статус не подвергается никакому сомнению или умалению. Речь здесь идет о другом – о том, чтобы церковная наука и научный потенциал наших преподавателей не стали «вещью в себе», не оказались самодовлеющей вещью, а выполняли бы всегда служебную миссию, были бы не самоцелью, а лишь средством соединения со Христом. Такой характер, с моей точки зрения, должен носить и учебный процесс, в котором каждый учебник, каждая лекция, каждая встреча преподавателей и студентов являли бы живой образ Христа, соединяли со Христом, вызывали радость встречи со Христом. Духовно-воспитательная роль учебного процесса, на мой взгляд, огромна. Во всяком случае, она ничуть не меньше той роли, какую играет в духовной школе возглавляемая проректором воспитательная работа, организуемая и осуществляемая в процессе воспитания студентов.

Читать дальше…

Prodigal Pastor Kids: Fact or Fiction?

BU-111213-graphic1November 12, 2013 — Katy Perry. Rick Warren. Anne Graham Lotz. Franklin Graham. The Jonas Brothers. Frank Schaeffer. Jessica Simpson. All of these names, disparate though they may seem, have something in common: They are all pastors kids.

When it comes to the children of the clergy, stereotypes abound. First, there's the model child, who lives by the rulebook and follows in the footsteps of his or her minister parent. In many churches, this is an expectation as much as it is a stereotype. Yet perhaps the dominant stereotype of the pastor's kid is the prodigal—the wayward child, the rebel who has fallen away from the faith, the backslidden who'd rather strike out on their own than live in the shadow of the steeple.

The underlying assumption of this stereotype, however, is that Christians believe those who've grown up closest to the church are the quickest to leave it. And as with any stereotype, it's worth closer examination to see if any of these perceptions are really true.

After all, those named above have chosen different routes. Some have willingly taken up the ministry as their own calling, while others have disassociated with the Christian faith entirely, and others still have gone through a period of rebellion only to return with a renewed sense of spiritual purpose.

So where does this stereotype of the prodigal pastor kid come from? Are those who grow up as the children of faith workers really more inclined to "grow out" of church later in life? And is it as big of a trend as it is often perceived? The latest Barna study put these questions to the test, with surprising results.

The Faith of Pastors' Kids

Certainly those who have spent their childhood in the front row seat of the sanctuary are given a unique vantage point of church—for better or for worse. If it's for the worse, one might understand how this could contribute to a rejection of the faith later in life.

Two out of every five pastors (40%) say their child, age 15 or older, went through a period where they significantly doubted their faith. One–fifth of pastors say this is "very" accurate of their children and another 22% say it is "somewhat" true. This is about the same rate as today's Millennials, about 38% of those with a Christian background say they have experienced a similar season of doubt. In other words, pastors' kids are pretty normal—about as likely as other kids raised in the Church to experience significant spiritual doubts.

When broken down into types of congregations, the pastors most likely to agree their children have faced significant doubt are pastors serving white congregations (43%) or mainline churches (51%). In contrast, the pastors least likely to say this describes their children are pastors serving non–white congregations (25%) or non–mainline churches (37%).

Overall, one–third of pastors (33%) say their child is no longer actively involved in church. Yet when it comes to the rejection of Christian identity altogether, the occurrences are even less.

When pastors were asked if their children no longer consider themselves to be Christians, only 7% said this was "accurate" of their kids—that's less than one in 10. This compares to the nationwide prodigal rate of about 9% among Millennials. The parent–pastors who are most likely to say this is not at all accurate of their kids are non–mainline pastors (98%) or Southern Baptist pastors (97%)

Top 7 Reasons Pastors Believe their Kids Struggle with Faith

Yet even if pastors' kids are more spiritually grounded than many might give them credit for, it's hard to argue that they don't face distinct social and spiritual challenges.


четверг, 21 ноября 2013 г.

Вячеслав Халанский: Тенденции развития христианской психологии в Украине: тогда и сейчас (1990 – 2013 гг.)

Можно отметить три периода развития психологического консультирования и душепопечения в Украине. Временной промежуток и описание этих периодов составляют краткий обзор стратегий развития консультирования, их остановки и прерывания. Также в статье очерчены тенденции развития как сумма факторов, указывающих путь и/или направление развития христианской психологии и психологического консультирования в ближайшем будущем.

Первым периодом развития консультирования можно считать время с 1990-го по 2000 г. Ряд организаций с Запада приехали в СНГ с миссионерской целью, и в рамках этих организаций происходило развитие консультирования. Для примера можем привести организацию «Молодежь с миссией», которая активно развивалась в Киеве, Житомире, затем в других городах, но целенаправленно начала проводить обучение душепопечению начиная с 2000 года. Такое обучение прошло большое количество людей. Этот период был характерен тем, что модели душепопечения, привезенные с Запада, культивировались и развивались в церквах.


понедельник, 11 ноября 2013 г.

Развитие стратегического мышления для богословского образования

21-24 октября 2013 г. на базе Украинской евангельской теологической семинарии (Киев) состоялось Общее Собрание Евро-Азиатской аккредитационной ассоциации евангельских учебных заведений («Богословская конференция – 11») и Институт повышения квалификации Overseas Council на тему «Развитие стратегического мышления для богословского образования».

General Photo - Общее фото

В этом информационном сообщении мы кратко ознакомим вас с содержанием Института повышения квалификации, а в следующем - с содержанием и решениями Общего Собрания ЕААА. Программа Института повышения квалификации главным образом была построена вокруг изучения и анализа опыта конкретных учебных заведений и христианских организаций в сфере развития стратегического мышления для богословского образования.


Scott Cunningham (вице-президент Overseas Council) во время первой сессии Института отметил, что «особенности современного мира делают стратегическое мышление крайне необходимым. Поэтому те, кто мыслят стратегически, должны обладать следующими особенностями: мыслить на шаг вперед, мыслить критически, мыслить целостно, мыслить широко (т.е. избегать узости взглядов), мыслить оперативно, мыслить и только потом действовать, и постоянно думать, думать и думать. Стратегическое мышление – это основа для движения богословского образования в будущее».


Геннадий Пшеничный (ректор Кубанского евангельского христианского университета, Краснодар) поделился опытом КЕХУ, каким образом стратегическое мышление помогло университету в формировании сильной и активной команды. «Стратегическое мышление – это ясное понимание, куда и с какой целью мы собираемся двигаться, и принятие решений, направленных на достижение этих целей. Служение – это Божья жизнь, которая действует во мне, чтобы приносить плод и духовный рост в жизни других». В итоговых рекомендациях Геннадий отметил, что формирование команды – это постоянная работа с командой и в команде: «поддержание и развитие атмосферы заботы и доверия; работа над формированием общего богословия и мировоззрения; и акцент на главном – состояние сердца каждого члена команды перед Богом».


Иван Русин (ректор Украинской евангельской теологической семинарии, Киев) рассказал об опыте применения стратегического мышления в процессе смены руководства семинарии. Главный акцент Иван сделал на принципах, которых следует придерживаться во время стратегических перемен в лидерстве: (1) прозрачность, последовательность и преемственность в процессе перемен, (2) видение, миссия, ценности и стратегический план, которому следует семинария в процессе смены руководства, (3) целостная и функциональная структура учебного заведения, (4) способность преодолеть двойной мессианский синдром (как уходящим, так и приходящим лидером).


Riad Kassis (исполнительный директор International Council for Evangelical Theological Education и Langham Scholars) основное внимание уделил вопросу выбора подхода к стратегическому планированию: контекстуальный подход vs революционный подход. Контекстуальный подход больше всего подходит в тех случаях, когда радикальные изменения нежелательны, организация стабильна и зрела, и хочет сохранить базовую структуру, в основе руководства лежит миссия учебного заведения, а также когда требуется повысить эффективность действующего руководства. Революционный подход к стратегическому планированию рекомендуется применять тогда, когда необходимы новое видение или миссия, или же совет попечителей, совет руководства и сотрудники расходятся во мнениях о внедрении стратегий, либо нужен более динамичный план, или если организация желает создать себе новый имидж в определенном секторе деятельности. В заключение, Riad Kassis подчеркнул важность использования целостного проницательного подхода к стратегическому планированию, который характеризуется двумя ключевыми принципами: свободный обмен идеями внутри команды и креативное мышление.


Валентин Синий (ректор Таврийского христианского института, Херсон), поделился опытом ТХИ, каким образом стратегическое мышление помогло сделать работу Совета попечителей института более эффективной. В своем докладе он отметил, что в настоящее время основная роль Совета попечителей – определять стратегию и миссионерское направление деятельности института, а также оценивать качество работы ректора и формировать бюджет института. Отвечая на вопрос, что может помочь Совету попечителей евангельского учебного заведения работать более эффективно, Валентин предложил четыре ключевые акцента, которые ректору необходимо сделать в работе с Советом попечителей: (1) добиться ясного понимания членами Совета миссионерского заявления и целей школы, т.е. для чего она существует, (2) определить, что конкретно ожидается от каждого члена Совета, (3) прояснить в чем именно состоит роль председателя Совета попечителей, и (4) провести четкую линию полномочий и ограничений, как в ответственности и деятельности Совета, так и ректора института.


Сергей Намесник (ректор университета «Богатство благодати», Кишинев) рассказал об опыте христианского университета в применении стратегического мышления для развития миссионерского служения в странах Средней Азии. Сергей отметил два важных принципа, которые использует их университет на протяжении многих лет: «Во-первых, мы обучаем людей, начиная с их уровня, и формируем их для конкретного культурного контекста. Во-вторых, мы разрабатываем академические программы от теории по направлению к практике». Ректор университета также отметил следующие факторы, которые способствуют развитию стратегического мышления для миссионерского служения: исследовать контекст служения, контекстуализировать учебные программы, формировать команду посвященных преподавателей-специалистов, продолжать ученичество со студентами после их выпуска из университета, активно сотрудничать с поместными объединениями церквей, и всегда быть готовыми к неожиданным «сюрпризам» на миссионерском поле.


Роман Завийский (декан богословского факультета Украинского католического университета, Львов) поделился историей формирования и развития УКУ. Университет начал свою деятельность с нескольких программ, обучение по которым началось в полуразрушенном помещении детского садика во Львове в начале 90-х годов. На сегодняшний день УКУ – ведущий христианский университет Восточной Европы, в котором действует несколько факультетов с десятками программ и кафедр, а также свыше десяти исследовательских институтов и центров. Стратегическое мышление для богословского образования Роман определил как «мечтание с Богом», а также провел параллель между ростом дерева и стратегией развития УКУ. Университет укоренен в христианских ценностях: прославление Бога, благополучие и достоинство человека. Стволом «университетского дерева» является эффективная организационная структура и качественный менеджмент университета с активным привлечением студентов и преподавателей к процессу управления. «Ветви» университета – профессиональный рост и высокие академические стандарты. Плод учебно-воспитательной деятельности УКУ – выпускники, которые являются «светом и солью» Христа в современном обществе.


David Baer (президент Overseas Council) рассказал об опыте команды Overseas Council в процессе формулирования стратегических глобальных приоритетов. Основное внимание докладчика было уделено вопросу каким образом глобальное стратегическое мышление помогает улучшить принятие решений, сплотить коллектив и осуществить другие ключевые действия в богословской школе или христианской организации. Стратегическое планирование Дэвид рекомендовал начинать с «несовершенного, но рабочего определения сущности организации», а «при отсутствии достаточного опыта и образования в сфере стратегического мышления и стратегического планирования, применять те же скромные навыки, которые помогали вам в других сферах вашей жизни и служения». В вопросе применения стратегического мышления в процессе планирования Дэвид поделился принципом «семи решений», которые в конечном итоге сыграли решающую роль в формулировании пяти стратегических глобальных приоритетов Overseas Council: (1) достигать населения с ограниченным доступом к образовательным услугам, (2) поддерживать призванных лидеров, которые посвятили свою жизнь обучению и служению, (3) инвестировать в христианских лидеров, у которых несоизмеримые возможности влиять на церковь, культуру, мир и будущее церкви и общества, (4) помогать организациям, учебным заведениям и «сетям», которые посвящены развитию лидеров более укорененных, более отзывчивых, более доступных, и более жизнеспособных в своем служении, (5) способствовать, поддерживать и направлять эффективный диалог, который нацелен на лучшее осмысление глобальных нужд с осознанной христианской перспективы. В заключении, отвечая на поставленный в начале сессии вопрос, Дэвид подытожил: «Итак, каким же все-таки образом глобальное стратегическое мышление помогает нам улучшить процесс принятия решений, построения команды, и другие виды деятельности богословской школы или христианской организации? Стратегическое мышление помогает направить деятельность учебного заведения к ясной цели; направляет усилия и посвященность нашей команды; освобождает время лидера для того, чтобы вести (быть лидером), а не управлять (подгонять); расширяет нашу историческую миссию посредством инновационных идей и проектов для изменения обстоятельств и мира; повышает и поддерживает уровень моральной устойчивости и посвящения команды; а самое главное, прославляет Бога сознательным равнением на Его искупительную цель и действия в мире».


Parush Parushev (ректор International Baptist Theological Seminary, Прага-Амстерстам) в заключение Института повышения квалификации поделился опытом IBTS, каким образом стратегическое мышление направляло организационные изменения для развития семинарии. Идея создания семинарии возникла еще в 1908 г., хотя само учебное заведение было основано только в 1949 г. в Швейцарии. В 1995 г. семинария переехала в Прагу (Чешская республика), где активно продолжалось развитие существующих и открытие новых учебных программ, шли аккредитационные процессы, открылось несколько исследовательских институтов, а также докторская программа (PhD). В 2012 г. Совет Европейской баптистской федерации принял решение о переводе семинарии из Праги в Амстердам, где будет продолжаться развитие докторской программы совместно с Vrije Universiteit (Свободный университет Амстердама) и развитие магистерских программ совместно с британским университетом Манчестера. В заключение доклада Парушев рассказал о вызовах, которые на сегодняшний день стоят перед богословскими учебными заведениями: какой путь и почему следует избрать для развития семинарии? Путь профессиональной подготовки служителей для поместных церквей? Или же путь академического богословского образования с достижением признания на государственном и международном уровне? Или же искать иной, более трудный путь, учитывая максимально и практические ожидания церквей и высокие академические стандарты? Ответы на эти вопросы можно найти в статье Паруша Парушева «Theological Education and the Academia: A convictional theological perspective on evangelical learning».

Исполнительная дирекция ЕААА

вторник, 5 ноября 2013 г.

Дискуссия между Н. Т. Райтом и Бартом Эрманом о проблеме зла и страданий

Эрман: как проблема страданий разрушила мою веру

Большую часть своей жизни я был преданным христианином, верил в Бога, который принимает активное участие в нашей жизни и в спасение во Христе. Уже в годы своей юности я стал евангельским верующим и твердо верил, что Библия – это богодухновенное и безошибочное Слово Божье. В те годы у меня был простой и незамысловатый ответ на вопрос: почему в мире так много боли и страданий? Бог наделил нас свободой выбора (мы – не запрограммированные роботы), и мы может творить как добро, так и зло – отсюда Холокост, геноцид в Камбодже и многое другое. Это, конечно, не объясняло всего зла в мире, поэтому я верил, что Бог в конце концов выведет на свет правду, накажет грешников и восстановит порядок на земле.

Н. Т. Райт: Божий план спасения

Спасибо, Барт, за ясный и трогательный рассказ об утрате веры, о поисках ответов и последующем отказе от христианства. Я был очень рад услышать слова о твоей надежде, что недавняя твоя книга не подтолкнет читателей последовать за тобой в агностицизм (хотя я думаю, некоторым твоя риторика все же может показаться убедительной), но заставит всех насзадуматься на серьезнейшим вопросом. То же самое я постоянно говорю людям: я верю в авторитет Писания и в христианскую традицию как дискурс, в рамках которого христиане должны толковать Библию, но и немаловажным считаю обращаться к доводам разума. Наша культура стала жертвой эмотивизма, и люди, говоря «я чувствую» на самом деле подразумевают «я так думаю», отсюда лишь небольшой шаг до того, чтобы чувства возобладали над разумом и затмили его полностью. Я думаю, все согласятся, что так мы придем только к хаосу и безумию.

Читать дискуссию: http://ty.colbooks.net/николас-том-райт/выпуск-№3-05112013/