четверг, 24 февраля 2011 г.

Стипендії уряду Франції для України

http://euosvita.blogspot.com

В Україні відкрито цьогорічний конкурс стипендій уряду Франції.

Посольство Франції в Україні пропонує:

І. Стипендії на навчання:

  • у магістратурі (Master 2) з будь-якої дисципліни, тривалістю 10 місяців;
  • в аспірантурі під французько-українським подвійним науковим керівництвом для роботи над дисертацією (три наукові стажування по 6 місяців протягом 3 років);
  • за програмою « n+i » для проходження магістерського циклу навчання (24 місяці) для випускників інженерних факультетів (рівень Бакалавр / Магістр);
  • за магістерською програмою COPERNIC (12 місяців) для фахівців економічної та інженерної галузей.

ІІ. Стипендії на стажування:

  • для написання кандидатської дисертації у рамках співробітництва (4-6 місяців);
  • для проходження наукового стажування (1-2 місяці).

Докладніша інформація:

Огляд стипендій, які пропонує Уряд Франції

Формуляр та опис документів для подання заявки на отримання стипендії

Процедури програми «Копернік»

Формуляр для програми «Копернік»

вторник, 22 февраля 2011 г.

Министр обороны Германии просит лишить его ученой степени

Министр обороны Германии Карл-Теодор цу Гуттенберг потребовал лишить его докторской степени за ошибки, допущенные при написании диссертации, в которой были выявлены признаки плагиата.

В понедельник вечером стало известно, что цу Гуттенберг отправил в Университет Байройта (Бавария), где он защищал свою работу, письмо с просьбой аннулировать его ученую степень.

По словам представителя учебного заведения Франка Шмальцле, в своем письме министр признал, что при внимательном изучении диссертации он обнаружил "серьезные ошибки, несовместимые с научной работой". При этом цу Гуттенберг настаивает, что допущенные ошибки не являлись попыткой умышленного плагиата.

В пятницу министр заявлял, что отказывается от звания доктора наук до окончания университетской проверки его диссертационной работы. Ранее цу Гуттенберга обвинили в том, что при ее создании он списал почти 30 страниц текста без указания соответствующих ссылок.

ICETE 2012 International Consultation

ICETE is pleased to announce that the next ICETE International Consultation for Theological Educators will take place 15-19 October 2012. The provisional venue is Nairobi, Kenya. ICETE International Consultations are the only events of their kind gathering leaders in evangelical theological education from all parts of the world for professional interaction and reflection. The 2012 Consultation will begin the fourth decade for ICETE’s international consultations. The first was held in High Leigh, UK, in 1980; the most recent one was held in Sopron, Hungary, in 2009. Delegates are invited to attend the 2012 event from any theological school linked with one of the ICETE member associations (ATA, ACTEA, AETAL, ABHE, EEAA, E-AAA, CETA, SPAEC), or from any of the other entities associated with ICETE. Further details about the 2012 Consultation will be forthcoming. Meanwhile, be sure to record the dates.

ICETE 2011 DOCTORAL CONSULTATION

In follow-up to the first ICETE Doctoral Consultation, held in March 2010 in Beirut, Lebanon, ICETE will be holding the second ICETE Doctoral Consultation in Bangalore, India, 11-14 October 2011. Participants in the Beirut event represented emerging doctoral programmes in Asia, Africa, and Latin America. The ICETE doctoral project is designed to provide such programmes with ongoing relational space, and to enable dialogue and collaboration in pursuing quality leadership formation at the highest levels. The 2010 Consultation developed and unanimously adopted the Beirut Benchmarks, a statement of ‘best practice’ for emerging doctoral programmes in the evangelical majority world (available at: www.icete-edu.org/beirut/). The Beirut Benchmarks have subsequently been endorsed by the ICETE governing board, Langham Partnership International, Overseas Council International, and various regional associations, including the Asia Theological Association, the Association for Evangelical Theological Education in Latin America, and the Euro-Asia Accrediting Association. The 2011 Consultation will meet in Bangalore on the campus of the South Asia Institute of Advanced Christian Studies (SAIACS). It will focus on issues affecting deployment of doctoral programmes in the evangelical majority world, including some left over from the Beirut sessions. Both the Beirut and the Bangalore sessions are designed as planning events in preparation for a larger gathering of interested parties to be held in conjunction with the ICETE International Consultation in 2012. ICETE’s doctoral project is co-sponsored by Langham Partnership International and Overseas Council International.

ICETE IN CAPE TOWN

ICETE co-hosted three special dialogue sessions for theological educators during the Lausanne 2010 Congress in Cape Town, South Africa last October. The overall theme for the sessions was: Every Paul Needs an Apollos. The first dialogue session, led by Chris Wright of Langham Partnership International, focused on ‘Theological Education as Missional’ The second session, led by David Baer of Overseas Council International, addressed ‘Missional Theological Education as Viable’ The third, led by Paul Sanders, ICETE’s International Director, considered: ‘Missional Theological Education as Global’ A copy of the presentation by Paul Sanders is now available on the web at: www.icete-edu.org/resources/missional.htm Doug Birdsall, Lausanne’s Executive Chair, has referred to ICETE as “among the most important networks serving within global evangelicalism, because it is helping to train leaders in the regions of the world from which evangelicalism's leadership will arise for the 21st century.”

ICETE IN MEDELLIN

ICETE’s Executive Committee and administrative staff met in September 2010 in Medell?n Colombia, in the facilities of the Seminario Biblico de Colombia. This meeting was immediately followed at the same location by the General Assembly of the Latin America Association for Evangelical Theological Education (AETAL). The continental event was led by AETAL’s President, M?rcio Matta (Brazil), and AETAL’s General Secretary, Pablo Sywulka (Guatemala). The theme was Beyond our Vision. Paul Sanders and other ICETE leaders were among the principal speakers. In attendance were 68 theological educators, from 40 theological institutions, in 20 countries. Further information on AETAL is available at: www.aetal.com/eng/

“ICETE plays a critical role in meeting the immense need of the global church
for strengthening and deepening theological education.”

Geoff Tunnicliffe
International Director
World Evangelical Alliance (WEA)

About ICETE. ICETE is a global community, sponsored by eight regional associations of theological schools, to facilitate collaboration worldwide for excellence and renewal in evangelical theological education. The eight sponsoring associations together cover all parts of the world, with a combined constituency of more than 872 evangelical theological schools in 113 countries. This represents globally a student population in excess of a hundred thousand persons presently in preparation for church leadership roles, predominantly in the majority world. ICETE was established in 1980, and functions as a Global Partner within the World Evangelical Alliance.

ICETE Sponsoring Associations: ACTEA (Africa); ATA (Asia); CETA (the Caribbean); EEAA (Europe); E-AAA (Euro-Asia); AETAL (Latin America); ABHE (North America); SPAEC (South Pacific)

ICETE Officers—Chair: Joe Simfukwe (Zambia); Director: Paul Sanders (France/Lebanon); Associate Director: Douglas Carew (Kenya); Deputy Director: Paul Bowers (USA/Africa)

ICETE Council of Reference—Rolf Hille (Germany); Emilio Nu?ez (Guatemala); Chris Wright (UK); Wilson Chow (Hong Kong); Doug Birdsall (USA); Daniel Bourdann? (Chad); Peter Kuzmi? (Croatia)

for further information about ICETE, go to:
www.icete-edu.org

суббота, 19 февраля 2011 г.

Депутаты Верховной Рады не поддержали противоречивый законопроект о высшем образовании

http://osvita.org.ua

16 февраля комитет Верховной Рады по вопросам образования и науки провел открытое обсуждение двух законопроектов о высшем образовании, зарегистрированных в Раде в 2010 году. Участники дискуссии не смогли выбрать приемлемый вариант будущего закона и пришли к выводу, что следует создать новый, учитывающий положительные стороны обоих документов.

В расширенном заседании парламентского комитета участвовали представители Министерства образования и науки, молодежи и спорта (МОН), студенческих организаций, руководители школ и ВУЗов. Заседание было посвящено обсуждению законопроектов №7486 и №7486-1 о высшем образовании, зарегистрированных в 2010 году. Законопроект №7486, подготовленный народным депутатом Юрием Мирошниченко (Партия регионов), предлагает заменить аккредитацию ВУЗов аккредитацией специальностей, дать университетам право определять условия поступления и обучения контрактников, узаконить критерии получения образовательными учреждениями национального статуса.

Законопроект №7486-1, разработанный депутатами Ефремовым А., Зарубинским О., Киваловым С., Логвиненко А., Луцким М., Самойлик Е., Шаровым И., дает ВУЗам, в частности, право финансовой автономии и предлагает их новую классификацию. Так, университетом предлагается называть ВУЗ, где учатся не менее 10 тыс. человек, академией – не менее 3 тыс., колледжем – не менее тысячи, профтехучилищем – не менее 500 человек.

Законопроект №7486-1, поддержанный МОН, раскритиковали студенты, которые 31 января провели возле Верховной Рады акцию протеста под лозунгом "Знание не товар, ВУЗы – не базар!". Требования студентов прозвучали и на заседании комитета. "Мы против сокращения госзаказа, классификации ВУЗов по количеству студентов, принудительных отработок лекций, пропущенных бюджетниками, и увеличения платы за обучение для контрактников",– заявил представитель студенческого профсоюза "Прямое действие" Вадим Гудыма. Он считает, что интересы студентов не учитывает ни один из проектов закона.

В ответ директор департамента высшего образования МОН Ярослав Болюбаш призвал "не политизировать вопрос". "В реформе образования нам важно объединить европейское качество и национальные особенности. В предложенном законопроекте мы постарались учесть и пожелания администрации президента, и наработки Верховной рады. Если он не устраивает – давайте создадим новый!" – сказал он и добавил, что в Украине ВУЗов "в два раза больше, чем в начале 90-х годов".

Представителей академических кругов больше интересовали практические вопросы. "В законопроектах не указано, как определить качество полученного образования и обеспечить связь между рынком труда и системой образования",– отметила эксперт Центра образовательного мониторинга Лилия Гриневич. По ее мнению, народным депутатам следует создать новый документ, объединяющий положительные стороны двух законопроектов: рекомендации по студенческому самоуправлению из законопроекта Юрия Мирошниченко и положения об автономии преподавателей и студентов из документа МОН.

Бывший заместитель министра образования Павел Полянский отдал предпочтение проекту Юрия Мирошниченко: "Из двух заготовок выбирать следует ту, которую легче обтесать. У Юрия Мирошниченко лучше прописаны права и академические свободы, а показателем качества образования предлагается считать присутствие ВУЗа в международных рейтингах". По мнению господина Полянского, законопроект №7486 может быть принят Радой за основу с последующими доработками: "Надо добавить, что языком обучения может быть только украинский, но при этом дать ВУЗам возможность вести курсы на иностранных языках, а национальным университетам – присваивать ученые звания и научные степени без согласования с Минобразования. Если мы не доверяем национальным ВУЗам, о чем вообще тогда говорить?"

Законопроект Минобразования раскритиковал член комитета Олесь Доний ("Наша Украина–Народная самооборона"). "Попыткой классифицировать ВУЗы по количеству студентов Минобразования пытается устранить неугодных! Киево-Могилянская академия по их классификации не может считаться академией. Неужели Могилянка дает плохое образование?" – недоумевал господин Доний. Он предложил альтернативное решение вопроса: "Если мы не можем договориться, давайте установим грант, и пусть новый законопроект напишут представители международной академической элиты или духовенства, а нас будут привлекать только в качестве экспертов!"

пятница, 18 февраля 2011 г.

Семинар в КБИ по философии богословского образования

PanoramaKBI 17 февраля 2011 г. в Киевском библейском институте в рамках повышения квалификации преподавателей учебных заведений ЕААА состоялся семинар по философии богословского образования. На семинаре присутствовало семь преподавателей Института. См. фоторепортаж http://goo.gl/Tcuos. Семинар проводил координатор Ресурсно-исследовательского центра ЕААА Тарас Дятлик.

DSC06357В рамках интеграции евангельского богословского образования и Болонского процесса (http://www.eua.be "European University Association" & http://tuning.unideusto.org "Tuning: Educational Structures in Europe") во время семинара были рассмотрены следующие темы :

  • Пайдейя - мировоззрение, система ценностей и практические навыки - как целостная модель формирования портрета выпускника посредством преподаваемых дисциплин. Таким образом, на преподавателя возлагается ответственность за формирование не столько базы знаний студента, сколько его качеств и компетенций в соответствующей области знаний, а также оказание духовной помощи для его преобразования в характер Иисуса Христа.

  • Дескрипторы первого цикла (т.е. бакалавриата), как способности выпускников после завершения обучения:
    (1) демонстрируют знание и понимание цикл изучаемой дисциплины; полученные знания являются основой для профессиональной деятельности, саморазвития, и стимулом дальнейшей учебы, для завершения первого цикла;
    (2) могут применять свои знания и понимание с точки зрения профессионального подхода к своей деятельности, проявлять компетентность и демонстрировать выстраивание убедительной аргументации при решении проблем, лежащих в рамках области образования;
    (3) обладают способностью сбора и интерпретации необходимых данных в своей области знаний, чтобы формулировать суждения по различным проблемам;
    (4) могут сообщать и наглядно представлять информацию, идеи, проблемы и их ршения не только специалистам, но и неспециалистам;
    (5) способны развивать и формировать умения и навыки, которые будут необходимы для самообразования и продолжения учебы на магистратуре.

  • Общие и предметные компетенции для первого цикла. В общие входят такие компетенции как
    (1) инструментальные (когнитивные, методические и технические),
    (2) межличностные (коммуникативные) и
    (3) системные (т.е. целостное понимание явлений и процессов, способность планировать изменения).

  • Наиболее важные предметные компетенции для первого цикла:
    (1) демонстрировать знакомство с основами и историей дисциплины,
    (2) сообщать полученные базовые знания в сфере своей специализации,
    (3) контекстуализировать и интерпретировать новую информацию,
    (4) демонстрировать понимание общей структуры дисциплины и связей между ее элементами,
    (5) демонстрировать понимание методов критического анализа и формирования теорий и использовать методы критического анализа.

  • Также кратко была рассмотрена 7-уровневая Болонская система оценки знаний и навыков, основанная на оценивании не столько уровня знаний, сколько уровня компетенций и способностей студента.


В конце семинара ведущий и преподаватели провели небольшой практикум по интеграции программы "бакалавр пасторского служения" (в качестве условного примера), начиная с миссии учебного заведения, через формирование блоков дисциплин и системы пререквизитов, и заканчивая различными видами взаимосвязанности между предметами в рамках блоков и всей программы в целом.

Краткая справка о КБИ


Киевский Библейский институт (КБИ) был основан в марте 1993 г. Союзом христиан веры евангельской Украины, и 22 апреля того же года зарегистрирован в Совете по делам религий при Кабинете министров Украины как высшее учебное заведение Союза ХВЕ Украины. КБИ предлагает обучение по специальностям "пасторское служение" (3-годичная очная и 4-годичная очно-заочная программы), "христианская педагогика" (3-годичная очная и 4-годичная очно-заочная программы), "женское служение" (2,5-годичная очно-заочная программа) и "миссионерское служение" (2,5-годичная очно-заочная программа). В настоящее время ректором КБИ является Манелюк Сергей Владимирович, проректором по учебной части - Нечипорук Алла Васильевна. Больше информации об Институте см. http://kbi.org.ua.

Анонс: У Києві відбудеться V Міжнародний фестиваль християнської книги

http://risu.org.ua 

Фестиваль триватиме з 7 по 10 квітня. На ньому зберуться видавництва й дистриб'ютори, що представляють літературні служіння різних конфесій і деномінацій.

На думку доктора філософських наук, завідувача відділу сучасних релігійних процесів Інституту філософії НАН України Людмила Филипович, ця подія свідчить про розвиток християнського сегменту у видавничому бізнесі. «Я як філософ, релігієзнавець знаходжу тут багато цікавих видань з герменевтики, історії християнства, богослов'я», – продовжила Л. Филипович.

Спеціальним гостем фестивалю стане Вільям Пол Янг, автор світового бестселера «Хижа», перекладеного 37 мовами і виданого загальним тиражем понад 15 мільйонів екземплярів у 40 країнах світу. Його візит приурочений до виходу українського видання книги. «Я ніколи раніше не був у країнах колишнього Радянського Союзу, і ближче ніж Східна Німеччина і Сербія не наближався до цієї території, – прокоментував свій приїзд письменник. – Але не тільки тому я з нетерпінням очікую поїздки в Україну. Мої предки по материнській лінії були українцями, що робить цей візит дуже важливим і значущим для мене. І, звичайно ж, я чекаю зустрічі зі своїми українськими читачами, дружнього і щиросердого спілкування з ними».

Спеціально для учасників, в рамках проекту «Школа християнського книговидання», будуть організовані семінари з авторського права, маркетингу, використання Інтернет-ресурсів в діяльності видавництв (соціальні мережі, блоги, відеосервіси тощо), про ринок електронних книг та інші теми. «Книговидання вступило в нову епоху – в еру e-book (електронної книги) і глобального інтернет-маркетингу, тому ми вирішили приділити особливу увагу цими напрямками», – розповідає організатор фестивалю Тарас Бойко.

Один з провідних маркетологів України Ігор Дідок, який проведе один з семінарів, впевнений в необхідності впровадження сучасних маркетингових технологій. «Якщо християнські видавництва хочуть гідно представляти свою продукцію на ринку, то їм це просто необхідно», – підсумував експерт.

На фестивалі будуть підведені підсумки і вручені нагороди переможцям Першого конкурсу християнської літературної критики. А також будуть визначені лідери продажів християнської книги 2010 року.

Автори проведуть зустрічі з читачами, автограф-сесії та майстер-класи для письменників і літературознавців.

Девід Бейкер, письменник-романіст із США, що презентував на минулому фестивалі чотири історичні романи («Зваблювання Єви Фольк» і трилогію про хрестові походи дітей «Мандри душі»), цього року представить аудиторії нову книгу «Небесні мечі», яка оповідає про життя маловідомих героїв Великої хартії вольностей. На минулому фестивалі американського автора вразила атмосфера заходу – люди цікавилися книгами, обговорювали їх. «І в цьому криється непідробна жага до духовного пізнання і зростання, – згадує Д. Бейкер. – Також я був вражений відчуттям свободи в країні, де колись пригнічувався інтелект і християнське мислення».

Доктор філософських наук Михайло Черенков презентує свою нову роботу «Культура впливової меншості» про покликання християнства, яке опинилось в статусі меншини в постхристиянському світі. «Фестиваль привертає увагу видавців і читачів до гідної, духовної літератури, – констатує філософ. – Наша країна вже аж ніяк не найбільше читає; а якщо і читає, то не серйозну, морально корисну літературу. Тому видавці, автори і читачі повинні зустрічатися для зміцнення взаємних зв'язків та підтримки».

Пастор і засновник найбільшого в СНД реабілітаційного центру для дітей «Республіка Пілігрим» Геннадій Мохненко познайомить читачів зі своїм документальним романом «Непедагогічна поема», в якому розповідається про багаторічний досвід боротьби з дитячою і підлітковою наркоманією, алкоголізмом та безпритульністю. «Мені хотілося б передати читачам пристрасть до чесноти, яка приносить найбільшу з земних радощів – радість бути джерелом добрих змін у долях дітей», – коментує свою участь у фестивалі пастор Мохненко.

Євангельські Церкви в Харкові обговорювали нові способи для служіння в суспільстві

У роботі круглого столу взяли участь священнослужителі та громадські релігійні діячі Харкова, а також християнські соціологи, журналісти та юристи. Серед основних тем, що обговорювалися за круглим столом, були нові методи євангелізації у сучасному суспільстві – їх труднощі та перспективи. Читати

«Нам не хватает воплощённого Евангелия» — признали участники харьковского круглого стола BY Галина Найда

Тема «круглого стола» звучала так: «Какова миссия церкви для нового поколения? От действия к анализу. Проблемы и их решения». Приглашая заинтересованных лиц поучаствовать в дискуссии, главный организатор мероприятия Вячеслав Халанский написал в своём блоге: «Наверное, не будет ошибкой сказать, что тот круг вопросов, который планируется затронуть, сформулировать проблемы и попытаться выработать действующие стратегии и проекты, не обсуждался в контексте евангельских церквей в городе Харькове последние десять лет».

На приглашение откликнулись 19 участников – представители протестантских Церквей, а также директор Восточного Регионального Библейского Общества Украины Владимир Агафонов. Участники затронули много важных и сложных вопросов. Читать

Почему нельзя креститься в интернете: ограничения массовой коммуникации в церковной работе

Доклад Максима Балаклицкого на «круглом столе» «Какова миссия церкви для нового поколения? От действия к анализу. Проблемы и решения». Харьков, 12 февраля.

С момента грехопадения Технология является одной из тех «стихий мира» (Кол.2:20), значение которой в своей жизни люди так склонны переоценивать. Не свободно от этого перекоса и христианство: в его истории мы видим постоянное стремление, с одной стороны, держать руку на пульсе технологического развития, с другой, провозгласить Церковь зоной «естественной» жизни, свободной от «дьявольских изобретений». Протестантизм всегда стремился быть в курсе технологических новинок. Достаточно вспомнить, что печатный станок спас Лютера от папского костра. Читать

У Тернополі відкриють елітну католицьку школу

http://risu.org.ua

Планується, що заклад працюватиме на базі однієї з діючих загальноосвітніх шкіл обласного центру. Про це 17 лютого повідомила газета «Тернопільська правда» з посилання прес-службу Тернопільської міської ради.

В елітній міській школі, розрахованій на 300-400 дітей, навчання проводитиметься згідно з державною програмою, проте в дусі загальнолюдських християнських цінностей. Введуть додаткові предмети, а викладати запрошуватимуть вчителів, які сповідують релігійні постулати та зможуть передати їх дітям.

Священнослужителі братимуть активну участь у навчальному та виховному житті школи. Зокрема, владика Василь (Семенюк), Єпарх Тернопільсько-Зборівський УГКЦ, запевнив, що Церква готова забезпечити заклад спеціальними програмами і технічними засобами.

вторник, 15 февраля 2011 г.

Чому євангельська богословська освіта не стала осередком формування вітчизняного богослов’я?

Роман Соловій
http://soloviy.org.ua

Саміт «20 років благовістя», що відбувся минулого тижня на Закарпатті, спонукав мене  поділитися деякі міркуваннями щодо сучасного стану євангельської богословської освіти, зокрема, щодо її ролі як осередку формування вітчизняного богословського дискурсу.  Відродження, а фактично народження богословських навчальних закладів у вітчизняному євангельському християнстві відбувалося у руслі загальних процесів руху, повторюючи логіку його розвитку. За початковим періодом ентузіазму і пошуку ідентичності у новому соціокультурному середовищі наступив етап відносної стабільності, поступового осмислення вже пройденого шляху і викликів майбутнього. Історію нашої богословської освіти важко, мабуть, неможливо оцінити однозначно. Поза всяким сумнівом є чималі  досягнення – практично без жодного попереднього досвіду були створені десятки навчальних закладів з різними програмами і спеціалізаціями, отримали освіту тисячі братів і сестер, сформувалися національні викладацькі кадри, хай поволі, але ламаються задавалося б непорушні стереотипи про непотрібність, а то й небезпечність богословської освіти.

Проте поруч із цими очевидними здобутками, існують і деякі, на мій погляд, загрозливі тенденції. Особливу тривогу викликає той факт, що богословські вузи, незважаючи на два десятиліття існування, так і не спромоглися стати інтелектуальними осередками розвитку вітчизняного богослов’я. Здебільшого їх роль не зазнала суттєвих змін з початку 1990-х років і концентрується майже виключно на підготовці служителів для потреб помісних церков (пасторів, вчителів, місіонерів, благовісників). Першочергова навчальна функція богословських навчальних закладів переважно не супроводжується серйозними богословськими дослідженнями. Слід наголосити, що стан богословських досліджень у богословській освіті викликає багато запитань: у більшості навчальних закладів немає власних науково-дослідницьких центрів, перестають видаватися й так нечисленні богословські періодичні видання (фактично, єдиним відомим для мене винятком залишається альманах «Богословські роздуми» ЄААА), не сформувалися вітчизняні богословські «школи» (їх особливість – колективна наукова праця з єдиною дослідною програмою, спільністю наукових поглядів), не проводяться властиво богословські конференції, у основних розділах богослов’я не існує авторитетних текстів, написаних національними авторами. Остання обставина викликає особливу тривогу, адже розвиток богослов’я (як і будь-якої іншої сфери знання) потребує належного інтелектуального поля, існування якого неможливе без постійного діалогу богословських перспектив та продукування наукових текстів.

Чим зумовлена така доволі прикра ситуація? Всебічна відповідь на це запитання виходить за рамки допису. Хочу відзначити лише, з мого погляду, основні причини: світоглядну (східнослов’янське євангельське християнство, що утворилося як народний як рух «з низів», з підозрою ставилося до інтелектуального виміру релігійності, цей фактор був інтенсифікований радянським режимом, який прагнув маргіналізувати євангельські церкви); історичну (більшість богословських вузів засновувалися різноманітними західними інституціями, які вбачали у новоутворених закладах передусім школи для підготовки церковних працівників, і часто не були зацікавлені в перетворенні їх в богословсько-наукові осередки); внутрішньо-деномінаційну (керівники різних рівнів євангельських деномінацій часто не сприймали серйозно нові навчальні заклади, вбачаючи в них вогнища згубного впливу західного «лібералізму», загрозу питомій слов’янській духовності та осередки небезпечного «мудрування»). Ці та інші фактори зумовили намагання керівництва та викладачів богословських шкіл сконцентрувати свою увагу на підготовці церковних працівників, а не богословів. Богословський пошук, написання статей чи книг (крім праць прикладного характеру), аналітика стали сприйматися як вияв недостатньої духовності і стійкості у вірі (адже все вже й так відомо), непотрібне марнування часу, не пов’язане безпосередньо з виконанням Великого доручення Христа. Тому, незважаючи на існування різноманітних програм для національних авторів, кількість написаних ними богословських праць все ще незначна.

Важливо відзначити, що прагнення досягнути високого рівня підготовки служителів, на що спрямовують основну увагу більшість богословських вузів, приречене на невдачу, якщо воно не буде супроводжуватися богословськими пошуками викладачів, розробкою власних підручників і проведенням колективних досліджень. Яким чином можливо підготувати ефективних пасторів або місіонерів без попереднього богословського аналізу сучасної соціокультурної ситуації, без вивчення тектонічних світоглядних трансформацій, які радикально змінюють обличчя нашого суспільства? Поступовий перехід євангельських деномінацій у стадію стагнації, що засвідчив саміт у Закарпатті, повинен спонукати євангельські вузи заново осмислити свою роль у місії Церкви, усвідомити, що їх покликання – формувати не тільки служителів, а й богословський дискурс, бути місцем не лише вивчення Біблії і молитви, а й інтелектуальним полем, на якому носії різних богословських поглядів зможуть у діалозі шукати відповіді на наболілі питання буття церкви у знебоженому світі.

понедельник, 14 февраля 2011 г.

Христиане Египта нуждаются в помощи из-за постоянного роста цен на продукты питания

Проект(ы): 11-220
Страна: EGYPT

Протесты в Египте привели экономику страны в упадок, повсюду царит хаос и соответственно запасы продовольствия истощаются. «Всеобщая свобода» коснулась и цен на рынке, что особенно ударило по бедным христианам.

Чуть более двух недель назад, как только начались демонстрации протеста цены на основные продукты, такие как рис, картофель и чечевица выросли минимум в два раза и конца этому росту не видно. Поэтому христиане нуждаются в постоянной помощи для удовлетворения своих повседневных нужд.

Для оказания помощи христианам в Египте, Фонд Варнава видит приоритетной задачей поставку продовольствия, так как в настоящее время это наиболее острая нужда для многих христианских семей. Затем мы планируем помогать восстанавливать средства к существованию тех, чьи предприятия были уничтожены во время беспорядков. Из-за масштабной антихристианской дискриминации, в частности в области занятости и образования многие египетские христиане, особенно в Верхнем Египте, буквально боролись за существование еще до кризиса и жили в условиях крайней нищеты.

По последним данным стоимость основных продуктов питания на рынках следующая:

  • ?10 за десять килограммов риса – этого достаточно для пяти семей на неделю
    (?12, US$16)
  • ?20 за десять килограммов чечевицы – это достаточно для двух семей чуть более месяца
    (?24, US$32)
  • ?40 стоят четыре курицы – это достаточно для одной семьи в течение двух недель
    (?47, US$64)

Доктор Патрик Сухдео, международный директор Фонда Варнава, сказал:

Пожалуйста, жертвуйте сколько вы сможете, чтобы помочь нашим египетским братьям и сестрам в это время потрясений и крайней неопределенности. Большинство египетских христиан жили в нищете, а настоящий кризис сделал их материальное положение еще более плачевным.

Христиане по-прежнему крайне уязвимы для атак пока страна по-прежнему в состоянии неустойчивости. После убийства двух христианских семей исламистами на прошлой неделе, в субботу была взорвана бомба в церкви в Рафахе на севере Египта. К счастью, здание было пустым, и никто не пострадал.

Христиане исключены из процесса переговоров

Будущее для христиан Египта, выглядит все более тревожным. Новый вице-президент Омар Сулейман провел переговоры с Братьями-Мусульманами и другими оппозиционными партиями, в то время как христиане были исключены из диалога о будущем страны. Церкви хотят новую светскую и демократическую конституцию, чтобы шариат не был основным источником законодательства и христиан не рассматривали как граждан второго сорта.

Жертвуй сегодня

Чтобы обеспечить продуктами питания бедных и уязвимых христиан в Египте, пожалуйста, поддержите проект 11-220 (Продовольствие для христианских семей Египта). Пожертвовать.

Если вы предпочитаете воспользоваться телефоном, звоните: 0800 587 4006 для звонков внутри Великобритании или +44 1672 565031 за пределами Великобритании. Пожалуйста, указывайте номер проекта 11-220 (Продовольствие для христианских семей Египта).

Если вы предпочитаете послать чек по почте, следуйте по данной ссылке чтобы узнать адреса наших региональных офисов. Пожалуйста, указывайте номер проекта 11-220 (Продовольствие для христианских семей Египта).

Пожалуйста, молитесь

  • Чтобы в скором времени был восстановлен порядок в Египте, и все гражданам были доступны продукты питания.
  • За бедные христианские семьи, особенно уязвимые в условиях нестабильности рынка, чтобы Господь удовлетворял их потребности.
  • Чтобы голос христианской общественности был услышан на самом высоком уровне, таких как переговоры о будущем Египта.

суббота, 12 февраля 2011 г.

20 років благовістя… 20 років богословської освіти

DSC06267 8-10 лютого 2011 р. в с. Поляна Свалявського району відбувся 3-денний Саміт «20 років благовістя в Україні: здобутки та втрати». В роботі Саміту взяли участь більше ніж 300 пасторів та християнських лідерів України з декількох протестантських євангельських конфесій. Метою Саміту був спільний аналіз пройденого 20-річного шляху, у зв’язку з чим були заслухані пленарні доповіді, відбулись обговорення, форуми та загальні дискусії, звучали привітання від державних діячів та гостей з-за кордону. З доповідями інформаційно-аналітичного характеру в роботі Саміту також прийняли участь представники Євро-Азіатської акредитаційної асоціації євангельських навчальних закладів: виконавчий директор ЄААА д-р Сергій Санніков, член Ради ЄААА та ректор Львівської богословської семінарії к.і.н. Роман Соловій, керівник ресурсно-дослідницького центру ЄААА Тарас Дятлик. Фото див. http://goo.gl/ZJE2e.

DSC06186a В перший день роботи Саміту виконавчий директор ЄААА д-р Сергій Санніков виголосив доповідь на тему «Коротка історія розвитку протестантсько-євангельських церков на Україні впродовж 20 років», у якій був викладений аналітичний огляд динаміки релігійної ситуації в Україні за останні 20 років, досягнення та проблеми євангельського руху на матеріалах соціологічних досліджень. Разом з учасниками Саміту була зроблена спроба описати численні напрацювання євангельських протестантських груп у соціальній сфері, їх інституалізацію та вплив на суспільство.

DSC06242 Ректор Львівської богословської семінарії канд. іст. наук Роман Соловій у своєму виступі «Особливості християнського служіння в час зміни світоглядів» зазначив, що в сучасному українському суспільстві відбувається поступова трансформація переконань та принципів, які визначають розуміння особистістю світу і свого місця у ньому. Від модерного світогляду, який характеризувався переконаністю в існуванні і досяжності об'єктивної істини, довірою до раціональних здібностей людини та запереченням релігійності, суспільство переходить до постмодерної парадигми, яку визначають заперечення об'єктивної істини, скептичне ставлення до будь-якої влади, пошук змісту життя не у знаннях, а в стосунках, відмова від загальноприйнятих правил моральності, бажання належати до спільноти. Світоглядні перетворення стають вагомим викликом для служіння євангельських церков, вимагають від них адекватної відповіді у основних сферах буття церкви – на рівні помісної спільноти (необхідність посилення місіонерського характеру церкви, зменшення інституційності, поєднання традиційності і спрямованості в майбутнє), у практиці благовістя (важливість розуміння проповіді Євангелія як діалогу, використання розповідей та мистецтва, проповідь з точки зору духовності, а не релігії чи організації) та в освітній сфері (потреба розвитку духовності у майбутніх служителів, врахування світогляду суспільства та очікувань помісної церкви, формування у випускників християнського світогляду). Підводячи підсумки своїй доповіді, Р.Соловій наголосив на небезпеці ідеалізації минулого (Екл. 7:10), зазначивши, що євангельське християнство зуміє зберегтися і розвинутися у ХХІ ст. тільки у тому разі, якщо буде відкритим до змін.

DSC06241 Керівник ресурсно-дослідницького центру ЄААА Тарас Дятлик виступив з доповіддю на тему «Очікування пасторів євангельських церков від богословської освіти на початку XXI ст.», у якій поділився результатами опитування 70 пасторів трьох регіонів України і двох регіонів Росії. Яка основна мета, з точки зору пасторів, існування та функціонування євангельського богословського вузу? Які програми вони хотіли б бачити в богословському навчальному закладі? Які якості вони бажають бачити в студентах і випускниках? Якими рисами характеру повинен володіти викладач богословського вузу? З огляду на сучасний контекст релігійного плюралізму, головним очікуванням пасторів від євангельських богословських вузів на сьогоднішній день є підготовка церковнослужителя, який буде здібний жити згідно Біблії та пізнавати Божу. Лише невелика кількість пасторів у ході опитування говорила про місіонерську функцію богословської освіти (практичну та академічну). Ймовірно, це щось говорить про зростаючу тенденцію у помісних церквах зосереджувати свою увагу все більше на внутрішньоцерковному житті, і все менше на тому, щоб нести Благу Вістку про Ісуса Христа освіченим та інтелігентним людям, сучасним молодіжним субкультурам та ін. В заключній частині своєї доповіді Т. Дятлик запропонував провести перший форум керівників євангельських деномінацій і богословських навчальних закладів, щоб сформулювати філософію та місію євангельської богословської освіти в Україні.

Ось деякі враження учасників зустрічі:

  • Проректор Української євангельської теологічної семінарії (http://uets.net) Іван Русин:  «Значущість Саміту полягає в тому, що служителі різних євангельсько-протестантських конфесій, які представляли увесь спектр служінь, змогли спільно і цілісно проаналізувати двадцять років благовістя в незалежній Україні. Саміт показав, що богословська освіта є невід'ємною частиною служіння євангельських церков. У відкритому діалозі делегати Саміту і представники богословських навчальних закладів змогли також обговорити досягнення і проблеми богословської освіти».
  • Д-р Сергій Санніков: «Саміт, що відбувся, — це перша й унікальна подія в декількох аспектах. Найперше, ніколи раніше керівники різних євангельських груп не збиралися разом, щоб проаналізувати пройдений шлях, оцінити минулі роки й уявити собі, як можуть розгортатися події релігійного життя України в найближчі роки. Тобто, це перша зустріч, яка мала за ціль аналітично осмислити останні 20 років релігійної свободи в Україні. По-друге, Саміт був унікальний тим, що, мабуть, ніколи в історії євангельського руху не збиралося разом так багато єпископів, керівників союзів та докторів служіння й богослов’я».

Євро-Азіатська акредитаційна асоціація євангельських навчальних закладів (http://e-aaa.info) допомагає євангельським навчальним закладам країн Євразії досягти рівня європейських освітніх стандартів і підтвердити їх академічний та духовний рівень відповідною акредитацією. ЄААА — повний член спільноти International Council for Evangelical Theological Education (Міжнародна рада євангельської теологічної освіти, http://icete-edu.org). Наразі членами ЄААА є 50 євангельських навчальних закладів, з яких повну акредитацію мають 13 (30 програм) і в процесі акредитації — 7 закладів (14 програм). Повними членами ЄААА можуть бути тільки євангельські навчальні заклади, асоційованими членами — будь-які християнські організації, зацікавлені у розвитку євангельської богословської освіти в Євразії.

Церква і ЗМІ: кровна образа?

Отар Довженко
http://blogs.telekritika.ua

Друзі з РІСУ запросили мене на круглий стіл, скликаний із нагоди їхнього десятиріччя (з яким я їх ще раз щиро вітаю) і присвячений взаємодії медіа та церкви. Це був уже не перший круглий стіл для мене за цей день, попереду були батьківські збори в школі, і в оточенні видатних журналістів-християн і християн-журналістів я почувався найсвітськішою з усіх світських осіб цього світу.

Навіщо мені, людині, що вірить у Бога, але не вважає за потрібне формалізувати свої стосунки з ним, відвідувати подібні акції і писати на такі теми? Задумка моя стратегічна: я вбачаю в церкві потенційного союзника у справі, якою ми тут займаємось, себто медіапросвітництві й змінюванні медіа на краще. Це цілком логічно, адже церква в нашому комерційно і прагматично зарядженому суспільстві є однією з дуже  небагатьох інституцій, яка безкорисливо працює на благо людей, апелюючи при цьому до найкращого в них. Принципових етичних суперечностей між Божими заповідями та принципами чесної журналістики я не бачу,  а останнє звернення Папи Римського щодо соціальних мереж - цілком медіапросвітницький акт. Медіа посідають дедалі важливіше місце в нашому житті, й цілком можливо, що в майбутньому церква візьме на себе частину роботи з піклування про гармонійну адаптацію людини до медіасередовища так само, як брала на себе піклування про хворих і немічних. Чи ж не хворим і немічним є медійний ігнорант у сучасному світі?

Виходячи з цих дотепер не висловлюваних мною (бо перебували в зачатковому стані) міркувань, мені завжди сумно й ніяково слухати одвічні нарікання на те, як журналісти недбало, непрофесійно, без знання справи та спецпідготовки висвітлюють життя релігійних організацій. Сьогодні отримав чергову порцію, увінчану кремовою трояндочкою - прикладом злочинного журналістського невігластва від кореспондента «Радіо Свобода» Галини Терещук: хтось, мовляв, насмілився звернутись до Блаженнішого Любомира Гузара «пане Любомире». Я б, чесно кажучи, теж так звернувся, бо, попри всю повагу до голів церков, вважаю, що «високопреосвященствами» та іншими закрученими титулами світській людині оперувати ні до чого.

Церква (не якась конкретна - тією чи іншою мірою це стосується всіх представлених у нас християнських церков) на всіх парах пнеться у сферу суспільних/масових комунікацій. Я не кажу про соцмережі - цілком закономірно священикам іти туди, де спілкуються і, скажімо прямо, живуть люди. Але вже давно йдеться про церковний піар. Один із доповідачів сьогоднішнього заходу, отець Андрій Дудченко, - освічений, сучасний і по-справжньому «просунутий» священик, якого я дуже поважаю, - зауважив, що для багатьох церков піар власної діяльності стає важливішим за  несення людям Божого слова. Якщо подумати, нарікання церкви на те, що журналісти неправильно титулують її представників (незалежно від того, чи правильно переданий зміст цитати, чи донесена головна думка) - це ж перефразована максима Генрі Форда «неважливо, що про мене кажуть, головне, щоб прізвище не перекручували». Чистий піар!

Церковна реклама - давно не новина, бачимо її і на зовнішніх носіях, і в медіа. Не здивуюся, якщо на якомусь наступному подібному заході стикнуся з явищем церковної джинси - і діловим «батюшкой», чи навпаки, сухеньким пастором, який  пояснюватиме, що часи такі надворі, що інакше як за хабар слово Боже до людей через ЗМІ не донесеш.

Церква вривається у світську сферу комунікацій, і при цьому вимагає, щоб із нею говорили її мовою. В буквальному сенсі: хто не відрізняє літургію від літанії, а єпитрахиль від фофудії, той невіглас. В Бобруйськ, учитись на релігієзнавця!  Аргументом є те, що, мовляв, серед аудиторії засобів масової комунікації багато християн, до яких світським медіа необхідно доносити новини з життя церкви у неспотвореному, канонічному вигляді. А всякий там формат, професійні стандарти, тематична структура, цільова аудиторія - від нечистого.

Непогано було б церкві почати «примирення» з журналістами із визнання того факту, що життя церкви, її внутрішні процеси та публічні заходи, заяви та дії в тому вигляді, в якому церква звикла їх доносити, є спеціалізованою, нішевою тематикою. Яка цікавить далеко не всіх, хто практикує ту чи іншу релігію, і точно не всіх, хто вірить у Бога.

Чи можна зробити цей масив інформації почасти цікавим для масової аудиторії? Очевидно, що так, питання техніки, майстерності та відсутності форматно-стилістичних обмежень. Ключове питання: навіщо. Я намагався ставити це питання під час дискусії, одначе, на жаль, не отримав відповіді: як саме, з якою метою церква хоче використовувати ЗМІ загального інтересу? Чи справді їй варто використовувати методи та кліше, запозичені з піару «корпоративної соціальної відповідальності бізнесу»? Можливо, краще буде, наприклад, народові щось із Біблії переказати простими і зрозумілими словами? Або, як говорила нині Ірина Матвієнко, розповідати цікаві й повчальні людські історії, пов’язані з Богом і його силою, а не з функціонуванням інфраструктури, яка обслуговує духовні потреби віруючих?  Неканонічненько?

Коротше кажучи, з мріями про залучення церкви до гармонізації відносин між людиною та медіа я, напевно, трохи поспішив. Ну не можуть люди змиритися, що безбожних писак більше цікавить політика та силіконові цицьки знаменитостей, аніж схиігумен Амфілохій Почаївський. Хоча Амфілохій, може, якраз зацікавив би, тільки не тим, чим треба.

Нема порозуміння. І нарікання точно не допоможуть. Залишається піар. Ну і, звісно, церковна джинса :)

Як я боролась з плагіатчиками

Алла Бойко
http://risu.org.ua/ua/index/blog/~Alla+Boyko

– І хто про це дізнається? – запитав мене директор одного з найкращих інтернет-порталів в Україні. – На це ж і розраховано: поговорили в вузькому колі –  і забули! А люди продовжують робити свою чорну справу.

Отака була відповідь на мою емоційну розповідь про те, що один із випускників духовної академії, кандидат богословських наук(!) слово в слово списав мою статтю, опубліковану на шпальтах «Дзеркала тижня», і поставив під нею своє прізвище. Його «творіння» було опубліковане на сайті тієї ж духовної академії, яку він закінчив.

Публікація, про яку йдеться,  була присвячені 150-річчю журналу «Труды Киевской Духовной Академии», який  я досліджую вже кілька років. Я годинами працюю з комплектами цих журналів, читаю статті, конспектую, шукаю відомості про авторів в архівах і старих газетах – і отримую від цього величезне задоволення. Своїми доробками я ладна поділитися будь з ким, і не роблю з цього таємниці. Відомості про часопис, свої розробки, знахідки, ідеї  публікую в збірниках наукових праць, у засобах масової інформації. Будь ласка, читайте всі бажаючі. І, якщо не згодні зі мною, пишіть своє. Лише не списуйте, не видавайте чужі думки і чужу працю за свою.

Щось не складається у деяких наших науковців (із духовенства і у світських теж)  із  Христовою заповіддю «Не вкради!» Чи може, вони просто не знають, що плагіат перекладається українською як крадіжка? Тому що в телефонній розмові зі мною цей «кандидат богословія» зовсім не засмутився, і лише на мій дуже прозорий натяк про те, що він по суті вкрав мою статтю, ліниво вимовив: «Ну, якщо я чимсь образив або принизив вас, перепрошую!»

Дійсно, ну чого я вирішила вивести на чисту воду одну людину, яка, до речі, навряд  чи отримає гонорар або навіть подяку (тепер уже точну нічого не отримає, крім проблем). Я ж знаю, що деякі з тих, хто має кандидатські і докторські ступені, відповідні посади і гроші, складають статті, монографії і дисертації з праць свої колег. І не для кого це не таємниця!

Пам’ятаю, як була вражена наша студентка, коли, збираючи матеріал для дипломної роботи, прочитала статтю одного досить відомого вченого з Росії і працю з тієї ж теми вітчизняного «науковця», слово в слово перекладену з іншої мови. Перепрошую, не зовсім так: «російські реалії» там було замінено на «українські реалії». Ось і весь «творчий і науковий внесок» псевдо-автора. А за всіма правилами, твір, який містить хоча 10% такого роду запозичень, не відповідає вимогам до наукових праць і  не мусить публікуватись.

Поки писала цей текст, обурення пройшло, і стало якось незручно і соромно за цих невдах-«науковців», які плагіатять  думки та ідеї не лише у колег, але й обкрадають себе, не думаючи, не працюючи, не шукаючи нові шляхи в науці. Прикро, що це у нас так поширено.

P.S. Не зважаючи на моє попередження, стаття, під якою стоїть підпис цього «псевдо-автора», залишилась на сайті тієї ж духовної академії.

понедельник, 7 февраля 2011 г.

При бельгийском католическом университете открылся русский культурный центр

Брюссель. 7 февраля. ИНТЕРФАКС - Торжественное открытие Центра российских исследований состоялось в конце этой недели в Католическом университете Лёвена - одном из старейших католических университетов Европы (основан в 1422 году) и ведущем высшем учебном заведении Бельгии.

Центр призван стать сетевой академической и общественной площадкой, своего рода экспертным форумом, на котором будут обсуждаться вопросы общественной жизни в России, русской культуры, литературы, языка и истории, сообщила на церемонии заместитель исполнительного директора фонда "Русский мир" Татьяна Бокова, слова которой приводит пресс-служба местной епархии Русской церкви.

В стенах Центра будут проходит семинары, конференции, выставки-экспозиции, конкурсы.

Перед открытием Центра был совершен краткий православный молебен, сопровождаемый песнопениями на славянском и голландском языках, а после церемонии все участники мероприятия проследовали к зданию Центра российских исследований, а в это время с главной колокольни Лёвена звучали мелодии русских песен в исполнении выпускников Королевской школы колокольного искусства.

Открытие нового Русского центра стало также подарком для студентов университета, 90 из которых изучают не только русский, но и старославянский, включая церковнославянский язык.

Как заявила на торжественном приеме по случаю открытия Центра представитель министра-президента Фландрии Карин Боонен, поддержка русской культуры во Фландрии является частью политики их правительства.

Лёвенский университет, помимо того, что является главным научно-исследовательским центром страны, также служит "кузницей кадров" для политической и бизнес-элиты Бельгии, пояснили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в епархии.

http://www.interfax-religion.ru

Клириков Русской церкви, не имеющих духовного образования, обязали срочно доучиться

Москва. 7 февраля. ИНТЕРФАКС – Прошедший на днях в Москве Архиерейский Собор призвал повысить уровень образования будущих священников.

Как сообщает в понедельник пресс-служба форума, его участники признали, что остаются неисполненными решения Архиерейских Соборов 2000 и 2004 годов о допустимости рукоположения в священный сан лишь лиц, имеющих духовное образование или обучающихся в духовных школах.

В связи с этим нынешний Собор постановил, что впредь кандидаты в диаконы должны будут на момент рукоположения окончить как минимум духовное училище или два курса семинарии, а кандидаты в священники - получить полное семинарское образование или окончить пастырский факультет другого вуза Русской церкви.

Студенты очного сектора семинарий могут быть рукоположены в священнический сан во время обучения в духовных школах, но не раньше окончания трех курсов, а клирикам, не имеющим сегодня духовного образования, надлежит в течение 2011 года поступить на заочный сектор семинарии или Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Собор также высказался за введение системы контроля знаний и повышения квалификации клириков, по крайней мере, тех, кто не имеет научной степени в области богословия или не преподает в духовных школах.

http://www.interfax-religion.ru

суббота, 5 февраля 2011 г.

Аккредитационный визит в Евангельскую теологическую семинарию (Киев, Украина)

3-5  февраля 2011 г. комиссия ЕААА в составе Охотникова И.А, Санникова С.В., Рыбикова С.Ф. и Дятлика Т.Н. посетила Евангельскую теологическую семинарию   (http://ru.evangelts.org)  (г.  Киев)  с  аккредитационным визитом  по  программе  "магистр  гуманитарных наук в области Библии и богословия". Фоторепортаж о визите см. http://goo.gl/wGP8A.

Panorama 1

Илья  Охотников И.А. (председатель комиссии) оценивал административную и  хозяйственную деятельность Семинарии. Тарас Дятлик – академическую работу    (учебный    процесс,    программу,   письменные   работы   и преподавательский  состав).  Сергей  Рыбиков  --  работу со студентами (практика,  воспитательная  работа,  церковная жизнь). Сергей Санников осуществлял  общую  консультационную  помощь  и  координировал  работу комиссии.

Следует  отметить  общее  впечатление  всех  членов  комиссии, которые наблюдают  за развитием семинарии уже почти 5 лет, что с приходом ныне действующего  президента  Соломона  Вонг  работа  Семинарии  не только активизировалась,  но  и значительно приблизилась к Стандартам ЕААА. В частности,  был  взят  твердый  курс  на национализацию этого учебного заведения,  создание долгосрочной перспективы его развития и сближение с  европейскими  (Болонскими)  стандартами,  а  главное – на серьезное сближение с ожиданиями поместных церквей.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СЕМИНАРИИ (источник: http://goo.gl/7bAY4)

"Евангельская   семинария  образовалась  благодаря  чудесному  Божьему провидению. В 1997 году президент Украины Леонид Кучма созвал собрание Национальных  религиозных  лидеров  с целью планирования мероприятий к Юбилею 2000-го Рождества Христова. Во время этой встречи представители евангельских  церквей  обратились  к  Президенту  с  просьбой выделить участок  для  строительства  церкви  и семинарии в Киеве. В результате переговоров  мэрия  выделяет  участок  земли  в  одном  из центральных районов  города  – Голосеевском, в нескольких метрах от замечательного Голосеевского  парка, где сегодня находится здание семинарии. Во время строительства,   которое   длилось  2,5  года,  Бог  чудесным  образом благословлял и финансами, и мудростью всех участников этого проекта. И как  результат  Божьей  воли,  труда и многих усилий, сегодня на улице Голосеевской,  57  стоит прекрасное комфортное здание, отвечающее всем международным  стандартам  качества. Первый набор студентов был, как и планировалось,  к  Юбилею  –  в  2000  году!  С  2002  года выпускники семинарии  служат  в  разных уголках бывшего Советского Союза и за его пределами.  Семинария  продолжает  быть  ответом  на  необходимость  в подготовке пасторов, преподавателей и церковных лидеров".

МИССИЯ ЕТС

«Семинария  предлагает  высшее  богословское  образование  как  помощь Церкви  в  развитии  и  подготовке  пятидесятнических  лидеров с целью служения в странах СНГ, Балтии и Средней Азии».

От имени офиса ЕААА, Тарас Дятлик.

четверг, 3 февраля 2011 г.

Talbot School of Theology - Kiev Extension

Дорогие друзья!

Талботская школа богословия совместно с Киевской богословской семинарией приглашают на обучение по программе “Магистр Библейских и Богословских Исследований”.

Программа основана на консервативном евангельском богословии и аккредитована Ассоциацией богословских школ Америки (ATS), а также Западной ассоциацией школ и колледжей (WASC). На обучение приглашаются абитуриенты из России, Украины, и других стран СНГ. Набор на программу проводится 1 раз в 2 года. Сейчас идет набор на 2011 год. Прием документов до 1 марта 2011 года.

Преимущества программы:

  1. Возможность получить или продолжить богословское образование для
    преподавателей, а также руководителей церквей и христианских
    организаций.

  2. Фокус на практическое служение евангельской церкви Иисуса Христа.

  3. Модульная форма обучения (4 сессии в год).

  4. Высококвалифицированные евангельские преподаватели с опытом служения.


Подробнее о Талботской программе на сайте www.talbot.edu/ua
или на сайте Киевской богословской семинарии www.ktsonline.org.

Если вам известны люди, которых эта информация может заинтересовать,
пожалуйста, перешлите ее им, или предложите им связаться с нами.

Звоните: (044) 229-2967
Пишите: info@ktsonline.org
Киевская богословская семинария
ул. Горловская, 75
Киев, Украина, 02091

С уважением,
Руководство ТШБ-КФ

среда, 2 февраля 2011 г.

Why I am Pursuing a Ph.D. (2) by Derek Brown

http://fromthestudy.com
by Derek Brown on February 2, 2011

2.  To grow in my ability to research and write for the good of Christ’s Church. I praise God for books!  Clear, well-written, thoughtful, carefully-researched, biblically-saturated books have been one of the primary means by which God has grown and strengthened my walk with Christ.  I want to serve the church—in some small way—by providing her with theologically-sound, edifying literature.  Writing is one of the primary components of the Ph.D.—a major research paper is required for every seminar, and a dissertation (a 150-300 page research project) is required to complete the degree.  Research papers are typically subjected to critique by other students attending and the professor conducting a given seminar.  The dissertation is under the constant scrutiny of your adviser and, upon its completion, must make its way successfully through a gauntlet of seasoned professors.  This kind of accountability tends to encourage one to research with greater care and integrity and to write with increasing clarity and precision.

3.  To provide opportunities to teach theology at a undergraduate, graduate, or post-graduate level. As I sought wisdom from others as to whether or not I should pursue a Ph.D., I noted a common thread of counsel among pastors and professors with whom I spoke: If I desire to teach in a college or seminary, a Ph.D. is essential.  Again, this does not mean that those without a Ph.D cannot, under any circumstance, teach at a collegiate level—some do.  But as school’s consider accreditation requirements and other related issues, populating the faculty with those who have terminal degrees becomes a priority.

4.  To provide opportunities to train pastors in areas overseas where the need is great. There are churches overseas that long for the kind of theological resources we have in America.  I have heard stories of pastors in struggling, poverty-stricken countries who have only a few pages of a Bible or no Bible at all, much less any extensive theological training.  Equipping pastors in schools overseas is an area of massive need in the church today and I would count it a high honor to serve fellow ministers of the gospel in this way.

5. I enjoy the work. The transition from M.Div. studies to Ph.D. studies was not difficult.  Not because the application process was easy or because the actual work has been easy.  The initial process was intimidating and the work itself has been challenging, rigorous and, at times, painful.  But I found that as I considered the opportunity for continued studies, I wasn’t repelled by the thought of more classes, more studying, more reading, and more writing.  And I didn’t view the Ph.D. process as a mere perfunctory routine—a necessary yet fruitless procedure only to be endured for the sake of professional advantages it would later yield.  Not at all!  I was looking forward to more of this kind of theological labor and interaction with Scripture for its own sake if for any other reason—an edifying season of spiritual nourishment if nothing else.  To me, the unconstrained desire for more study was a good indication that I should keep pursuing my theological education.

Bottom line: I want to be well-equipped for a lifetime of ministry
Lord willing, I will minister the Word of God to Christ’s people for the rest of my life.  I want to be one who rightly handles the truth (II Timothy 2:15)—one who wields the Scripture, not as a butcher, hacking ignorantly and indiscriminately at lost and hurting people, but as a physician, carefully and skillfully applying the scalpel of God’s Word to the souls of men and women in desperate need of the gospel.  I trust the rigors of a Ph.D. will aid me, by God’s grace, in this endeavor.

Книги [новые и б/у] от Юрия Попченко (обновленный список)

Дорогие друзья, Юрий Попченко предлагает вашему вниманию еще целый ряд книг из своей библиотеки. Можете связаться с ним по эл. почте bible4ukraine @ gmail . com

Название

Состояние

Стоимость

Грамматики

  

Blass F., Debrunner A., Funk. A Greek Grammar of the New Testament and Other Early Christian Literature

б/у, состояние хорошее,

200 грн. / $25 

Robertson A. T. A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research.

б/у, состояние хорошее,

240 грн. / $30

Basics of Verbal Aspect in Biblical Greek by Constantine R. Campbell

б/у, как новая

$13

   

Waltke В. K., O'Connor. An Introduction to Biblical Hebrew Syntax 

б/у, как новая

$60

Gesenius. Hebrew Grammar/Edited and enlarged by E. Kautzsch. 2nd English ed. by A. E. Cowly

новая

$110 

Paul Jouon T. Muraoka A Grammar of Biblical Hebrew (Subsidia Biblica). 2 volume set.

б/у, как новая

$70

B. T. Arnold, J. H. Choi. A Guide to Biblical Hebrew Syntax

новая

$40 

Williams' Hebrew Syntax. 3rd ed. Revised and expanded by John C. Beckmen

б/у, как новая

$15 

H. Bauer, P. Leander. Historische Grammatik der hebraischen Sprache 

б/у, как новая

$85 

John C. Gibson. Davidson's Introductory Hebrew Grammar - Syntax (Hardcover)

б/у, как новая

$30 

Theodor Noldeke. Compendious Syriac Grammar [Hardcover]

б/у, как новая

$45 

Словари

  

Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon

б/у, как новая

$20 

Koehler, Baumgartner. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. In 2 V.

б/у, как новая

$200 

Theological Dictionary of the Old Testament. 10 volume set / Ed. by G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren

тома 1-4 б/у, состояние хорошее,

тома 5-14 новые 

$750

Girdlestone. Synonyms of the Old Testament

б/у, состояние хорошее (есть несколько билиотечных штампов, немного потертый корешок)

$20

R. Payne Smith. Compendious Syriac Dictionary (Softcover)

б/у, состояние очень хорошее 

$40

Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon by B. Davidson

б/у, как новая

$17 

Bauer W. A Greek-English Lexicon of the New Testament and other Early Christian Literature. 2nd ed.

Вживана, як нова 

240 грн. / $30 

Thayer J. H. Greek-English Lexicon of the New Testament. 

Вживана, як нова 

160 грн. / $20 

Theological Dictionary of the New Testament. 10 volume set / Ed. by Kittel G., Friedrich G.

б/у, как новая

$200 

Spicq. Theological Lexicon of the New Testament. 3 volume set.

б/у, как новая

$90 

Wigram G. V. The Enlishman's Greek Concordance of the New Testament. 

б/у, как новая

$25 

   

The Analytical Greek Lexicon Revised: 1978 Edition / Edited by Harold K. Moulton

б/у, как новая

$15 

Trench's Synonyms of the New Testament. by R.C.Trench

новая

$20 

Dictionary of Biblical Imagery /Ed. by Leland Ryken, James C. Wilhoit, Tremper Longman III

новая

$35

The International Standard Bible Encyclopedia (Hardcover). 4 Volume set by James Orr (Author), et al. Adele Berlin (Author)

б/у, как новая

$40

Комментарии

  

Keil, Delitzsch. Commentary on the Old Testament. 10 volume set. 

б/у, как новая

$150 

Lightfoot J. B. St. Paul's Epistle to the Galatians. 

б/у, как новая

$20 

Lightfoot J. B. St. Paul's Epistle to the Philippians. 

б/у, как новая

$20 

Lightfoot J. B. St. Paul's Epistles to the Colossians and Philemon. 

б/у, как новая

$20 

   

The Expositor's Greek Testament (5 Volume Set) by W. Robertson Nicoll

 

$20 

A commentary on the Epistle to the Romans (Harper's New Testament commentaries) C. K Barrett

 

$10 

Commentary on Romans by Frederic Louis Godet

б/у, состояние очень хорошее

$30 

Commentary on the Greek Text of Paul's Letters to the Thessalonians [Paperback] John Eadie

б/у, состояние очень хорошее

$20 

Серія New International Commentary on the New Testament

  

The Epistle to the Romans by John Murray

б/у, состояние очень хорошее

$25 

The Epistle to the Romans by Douglas J. Moo

б/у, как новая

$40

The Epistles to the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians by Frederick Fyvie Bruce

б/у, как новая

$30

The First and Second Epistles to the Thessalonians by Leon Morris

новая

$23 

Разное

  

New Testament Exegesis: A Handbook for Students and Pastors (3rd Edition) Gordon D. Fee

новая

$16 

New Testament Commentary Survey by D. A. Carson

новая

80 грн. / $10

Old Testament Commentary Survey by Tremper Longman III

новая

90 грн. / $11

Commentary and Reference Survey: A Comprehensive Guide to Biblical and Theological Resources by John Glynn

новая

130 грн. / $16

Ernst Wurthwein. The Text of the Old Testament

б/у, состояние хорошее 

$15

P. V. Mankowski. Akkadian Loanwords in Biblical Hebrew

новая

$30

Narrative Structure and Discourse Constellations: An Analysis of Clause Function in Biblical Hebrew Prose (Harvard Semitic Studies, No. 55) by Roy L. Heller

новая

$45

Biblical Hebrew and Discourse Linguistics / Ed. by Robert D. Bergen

новая

$42

Solving Riddles and Untying Knots: Biblical, Epigraphic, and Semitic Studies in Honor of Jonas C. Greenfield [Illustrated] [Hardcover] /Ed. By Adele Berlin (Editor), Seymour Gitin (Editor), Michael Sokoloff

новая

$65

P. A. Siebesma. The Function of the Niphal in Biblical Hebrew in Relationship to Other Passive Reflexive Verbal Stems and to the Pual and Hophal in Particular (Studia Semitica Neerlandica) (Paperback)

б/у, как новая

$60

Cynthia L. Miller. Representation of Speech in Biblical Hebrew Narrative

новая

$45

M. H. Segal. Grammar for Mishnaic Hebrew

новая

$30

Angel S?enz-Badillos. A History of the Hebrew Language.

новая

$35

Linguistics and Biblical Hebrew [Hardcover] /Ed. by Walter R. Bodine

б/у, как новая

$45

Adele Berlin. The Dynamics of Biblical Parallelism

новая

$25

Carey Walsh. The Fruit of the Vine: Viticulture in Ancient Israel (Harvard Semitic Museum Publications)

новая

$30

Septuaginta/Rahlfs A. 

новая

$50 

The Interlinear Bible: Hebrew-Greek-English by Jay P. Green

б/у, как новая (есть несколько аккуратныйх подчеркиваний в предисловии)

$40 

Bullinger. Figures of Speech Used in the Bible.

б/у, как новая

$60 

Актуальные вопросы современного богословия, истории церкви и лидерства




14-15 апреля 2011 года
в Санкт-Петербургском христианском университете
состоится международная научно-практическая конференция
«Актуальные вопросы современного богослов
ия, истории церкви и лидерства»


Начало конференции 14 апреля в 14:00 и окончание 15 апреля в 18:00. Языки конференции – русский и английский (синхронный перевод). В рамках конференции будет работать три секции: (1) Библеистика, (2) История Церкви и богословие, (3) Практическое богословие, лидерство и управление.

В рамках работы каждой секции ожидается представление докладов по следующим темам:

  1. Библеистика



  • современные вопросы изучения Пятикнижия;

  • современные вопросы изучения Евангелий;



  1. История церкви и богословие



  • региональные аспекты истории евангельских церквей в странах бывшего СССР в 20 веке;

  • тенденции развития конфессионального богословия;



  1. Практическое богословие, лидерство и управление



  • актуальные вопросы кросс-культурного лидерства и сравнительного менеджмента;

  • современные проблемы нравственного богословия и богословия лидерства;

  • коучинг и командообразование;

  • актуальные вопросы современной пастыреологии.


К участию приглашаются все заинтересованные лица. Для участия в конференции необходимо прислать заявку и аннотацию Вашего выступления (до 600 знаков) до 1 марта 2010 года (к этому дню материалы должны поступить в Оргкомитет) по e–mail: valikin@spbcu.ru

Заявку для участия в конференции, название и тезисы доклада (на 20 минут), а также необходимость проживания в гостинице СПбХУ и заказ талончиков на обеды и фуршет направлять Аликину Валерию Александровичу valikin@spbcu.ru до 1 марта 2011 года.

Оплата проживания (стоимость проживания 650 руб. сутки), питания (стоимость обеда 14 и 15 апреля 60 руб.), фуршета (15 апреля, после окончания конференции - 100 руб.), а также проезд до Санкт-Петербурга осуществляется участниками конференции за свой счет или за счет посылающей организации.

Материалы конференции будут изданы после ее проведения. Полные тексты докладов для печати в виде статьи (объемом не более 20000 печатных знаков) представляются руководителям секций в дни работы конференции. Материалы принимаются только в электронном виде в файле Word. Стоимость публикации одной страницы (1800 знаков с пробелами) составляет 100 рублей.

Заявка
для участия в Международной научно-богословской конференции
«Актуальные вопросы современного богословия, истории церкви и лидерства»
14 и 15 апреля 2011 года















































































Фамилия
Имя
Отчество
Ученая степень
Ученое звание
Место работы (учебы)
Должность
Домашний адрес (для иногородних участников)
E-mail
Телефон (c кодом города)
Факс
Тема доклада
Аннотация доклада (до 600 знаков)
Предполагаемая секция
Необходимость проживания в общежитии СПбХУ (650 руб. сутки)*нужное отметить


( ) в проживании не нуждаюсь


( ) в проживании нуждаюсь (на сколько суток, в какие дни _____________________________).
Заказ на талончики для питания


Обед – 60 руб., фуршет 100 руб.
( ) обед 14 апреля


( ) обед 15 апреля


( ) фуршет, 15 апреля
Дата


Примечание: Не забывайте указывать e-mail для оперативной связи!